domingo, 29 de diciembre de 2019
BOLÍVAR, FUERA DE SERIE
CRONIQUILLA
BOLÍVAR, FUERA DE SERIE
Orlando Clavijo Torrado
Sin duda que merece un gran aplauso y un reconocimiento especial la cadena Caracol Televisión por su esfuerzo en recrear al genio de América y rendirle el homenaje que perennemente merece, a través de la serie “Bolívar: el hombre, el amante, el Libertador”.
En mi concepto, la serie merece el calificativo de buena. Mantuvo embelesada a Colombia durante tres meses. Según los créditos, seis intelectuales, entre historiadores y escritores, asesoraron la producción, por lo que si bien, sin olvidar que era una versión novelesca, el libreto guardó una aceptable fidelidad a los hechos históricos.
Por supuesto que la capacidad económica en Colombia – o, mejor, la pobreza – no da para grandes escenarios, locaciones, tomas espectaculares, fotografía y técnicas maravillosas como las empleadas en la película más simple de los Estados Unidos, ni para movimientos de masas, ni batallas con alguna apariencia de realidad. Aunque dicen que Caracol botó la casa por la ventana. Pero aquí, como en ciertos vestiditos de las jóvenes modernas, gran parte se deja a la imaginación.
Todos los historiadores coinciden en que el general José María Córdoba era el más apuesto de los héroes de la independencia: ello – con perdón del actor que lo representó – no aconteció en la serie. También los historiadores hablan de la belleza alucinante de Manuelita Sáenz, que incluso impactó a los frustrados magnicidas en la noche septembrina, a pesar de salir a enfrentarlos en bata de dormir y sin afeites, como lo dijo el mismo conspirador Florentino González, y destacan la hermosura de las hermanas ocañeras Nicolasa – la amante de Santander- y Bernardina Ibáñez, esposa de González. Por ello, sin ocultar que escogieron para interpretarlas a las mejores actrices, pero físicamente más o menos, no creo que nadie haya quedado deslumbrado. Y, salvo el gigante que desempeñó el rol de marido de Manuelita, en el elenco no hubo sino hombres chiquitos y mujeres más altas que ellos.
Con todo, lo esencial es que se trató con precisión la figura del Libertador, en particular en su entrega total a la causa de la emancipación, sacrificando íntegramente su inmensa fortuna y toda su vida, y tras el proyecto de una gran nación latinoamericana que hubiera sido – y aún lo puede ser – una potencia mundial, ideal que pocos comprendieron.
Nuestro coterráneo Francisco de Paula Santander ciertamente no sale bien librado en la serie pues muestran de él una faceta de intrigante, calculador y escéptico del sueño del Libertador, más que su protagonismo en la guerra independentista. El doctor Eduardo Durán Gómez, presidente de la Academia Colombiana de Historia, protestó en uno de sus artículos que publica este diario, por semejante presentación del luchador.
Ello significa que la polarización en el país continúa, antaño como en la actualidad entre bolivianos y santanderistas - liberales éstos y conservadores aquéllos -, de modo que pretender que no haya polarización es una ridiculez, siendo esta inevitable. Hoy, por ejemplo, entre la derecha y la izquierda. Nunca a todo el mundo le agradará el pan de dulce o el pan de sal: cada cual tiene su propio gusto. Y así ocurre en las ideologías, en la historia, en la religión, en las ciencias, en el deporte, en las modas, en todas las artes, en fin, en todo en la vida.
orlandoclavijotorrado@yahoo.es
29 de diciembre de 2019.
miércoles, 11 de diciembre de 2019
MOVILIZACIÓN SOCIAL, NO ANTISOCIAL
CRONIQUILLA
MOVILIZACIÓN SOCIAL, NO ANTISOCIAL
PARODIA
Orlando Clavijo Torrado
Un amigo me contó su experiencia en el paro nacional del 21 de noviembre de este inolvidable año de 2019. En síntesis, este es su relato.
Numerosos vecinos se reunieron en la casa de mi amigo. ¿El motivo? Su participación o no en el paro.
- Bien: ¿y por qué hemos de unirnos a la marcha? - abrió la sesión el presidente de la Junta de Acción Comunal. ¿Vamos a tumbar al presidente Duque, o qué?, porque eso es lo que pretenden los organizadores del paro.
Un joven abogado tomó la palabra para responder: - Déjenme, primero, que les lea un trozo de este magnífico artículo que escribió en El Heraldo de Barraquilla y lo reprodujo El Tiempo, el empresario y columnista Thierry Ways. Y leyó todo el texto, del cual recuerdo este aparte: “Quizá porque hemos aportado tan poco al progreso de la humanidad, nunca aprendimos en carne propia que las mayores transformaciones sociales no nacen de las marchas y las arengas, sino del ingenio y el comercio. El ábaco, la brújula, el celular, etc., etc., etc., cualquiera de estas cosas hizo avanzar a la humanidad más que cualquier manifestación, protesta, cabildo o comité…” El orador fue ovacionado frenéticamente. ¡Buena esa, doctor!, gritaron desde un rincón. Y éste continuó:
- Nosotros vivimos todos ocupados, y a pesar de que nuestro tiempo es muy valioso dedicaremos unas dos horas para salir al alboroto porque nuestras razones sí valen la pena. Aprovecharemos el momento para protestar por los males que nos afectan directamente en nuestra vida cotidiana, en nuestro barrio.
¿Cuáles son esos males? – preguntó un repartidor de encomiendas a domicilio.
Pido la palabra, dijo la vicepresidente, y se levantó para exponer:
- Males domésticos. Aquí los tenemos a la vista: En el andén destapado que queda allí atrás, gentes sin cultura convirtieron ese tierrero en inodoro de los perros. Por allí no se puede pasar pues el olor es insoportable, ni pisar por no llevarse una plasta en el zapato.
- El parque mismo – dijo otro – se convirtió en dormitorio de los venezolanos que huyen de Maduro; allí se ven parejas teniendo sexo y es asfixiante el humo de la marihuana. Tenemos perdido ese lugar.
Otro espontáneo agregó:
- ¿Y qué decir de los que desde los carros arrojan botellas, vasos y toda suerte de objetos a la calle? Sin duda hay que protestar contra esos antisociales y contra las autoridades indolentes. ¡No a los huecos de las calles!¡No a la locura de los choferes de las busetas y de los motoristas! ¡No a los basureros públicos! ¡No a la invasión de delincuentes extranjeros! ¡Más vigilancia policiva! ¡Más cultura ciudadana!
- ¡Viva!, exclamaron todos a coro.
- ¿Iremos encapuchados y llevaremos yerba? – preguntó un gracioso. El presidente de la junta le respondió, devolviéndole la broma:
- ¡No hay necesidad de llevar la yerba: aquí nos la fumamos!
Y ya en tono formal, concretó:
- Precisamente, porque no tenemos ni rabia, ni envidia, ni resentimientos, no necesitamos descargarlos cubriéndonos el rostro, ni drogándonos, ni tirando piedra. No necesitamos ni cacerolas, ni bombas molotov. Dejemos la gaminería, la anarquía, el vandalismo y el caos para Bogotá y otras ciudades. Esta es San José de Cúcuta, la muy noble, valerosa y leal, como dice su escudo.
- ¿Y en fin salieron a marchar? - le pregunté a mi amigo.
- Por supuesto, salió todo el barrio, con pancartas. Bien adelante iban diez sacerdotes católicos.
- ¿Y que decían las pancartas?
- Las que más gustaron y fueron aplaudidas decían: “¡Respeto para los andenes: que los perros no los caguen!” “¡Queremos aire puro! ¡Fuera, Maduro!”
orlandoclavijotorrado@yahoo.es
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11 de diciembre de 2019.
jueves, 21 de noviembre de 2019
OBRAS RECOMENDADAS
CRONIQUILLA
OBRAS RECOMENDADAS
Orlando Clavijo Torrado
Quien me informó pronto que había salido el libro y me lo recomendó fue un liberal, agudo investigador, tan liberal y honesto que no tiene reparos en admirar a los contrarios. ¡Un liberal aconsejando que compren libros sobre conservadores que él lee! Tan lejos esto del sectarismo – que a propósito recordé – del polemista Francisco Posada, mi profesor de Sociología e Historia Política, a quien le pregunté que si había leído el libro de Lucio Pabón Núñez “El pensamiento político del Libertador” y cuál era su opinión, y me contestó, rechazando el texto que le mostraba, que no lo había leído y que no valía la pena. En ese momento yo no sabía que el eminente sociólogo era un fanático marxista.
Pero el cuento no es ese sino que la recomendación de mi consocio en la Academia de Historia valió la pena: se trata de la obra de Juan Esteban Constaín Croce llamada simplemente “Álvaro”, con lo que se expresa todo el tema: Álvaro Gómez Hurtado.
Aquí el elogio debe ser tanto para la obra y su autor como para el biografiado.
Juan Esteban Constaín tiene hoy cuarenta años. A los treinta y tres era considerado como uno de nuestros sabios, y sigue conservando su fama como uno de los hombres más cultos de Colombia. Este rubio personaje – el mono Juan Esteban, lo llaman - nació en Popayán en 1979 de influyente familia, liberal, de padre payanés y madre italiana, y estudió mayormente en universidades europeas. Es escritor, novelista, columnista de El Tiempo, historiador, miembro de numerosas academias, políglota y músico aficionado. Simplemente, es un fenómeno cultural, un auténtico genio según todas las reseñas que se puedan consultar sobre él.
Cualquiera pensaría que si se aventuró a escribir la historia de Álvaro Gómez Hurtado lo hizo por ser un laureanista furibundo o un alvarista fervoroso. Pues la realidad es lo contrario: no es conservador declarado, sino que su cercanía con Álvaro y su familia se otea que viene de la atracción de las mentes privilegiadas. Doña Margarita Escobar de Gómez, ya viuda, fue el puente para forjar la biografía del gran hombre al que Constaín no trató personalmente. Doña Margarita le pidió que rescatara la figura de su marido en un breve trabajo, proyectado para unas treinta páginas, pero que debido a la dedicación y a la profundización del biógrafo vino a resultar en la obra de 433 páginas, con 11 documentos – discursos, entrevistas y semblanzas – reproducidos en el moderno sistema de código de barras, que están al final del libro.
No hay apasionamiento en el libro por parte del autor, ni idolatría alguna. Encuentra el lector total objetividad, y dos biografías en una – la de Laureano Gómez desde sus orígenes en Ocaña y la de Álvaro cuya vida corrió en gran parte paralelamente con los grandes acontecimientos que protagonizó su padre -. Además, se abunda en historia de la Colombia contemporánea. Narrado todo en una prosa perfecta, correctísima, amena y elegante.
En cuanto al propio caudillo conservador no hay duda de que la abuela de Constaín tenía razón cuando decía: “Lástima que Álvaro Gómez sea tan inteligente”. El porqué los Gómez - Laureano y Álvaro – cargaron – y aún cargan – con el epíteto de sectarios lo explica muy bien Constaín, y sale en su defensa al reclamar que se aplique el calificativo también a sus contemporáneos liberales, pues el sectarismo era endémico por aquellas épocas.
Álvaro Gómez era un hombre sumamente culto, que hablaba fluidamente alemán, francés e inglés, tan hondo en sus conocimientos que a sus secuestradores del M19 les enseñó el marxismo que ellos pregonaban sin entender.
El corolario de esta magnífica obra es que Colombia fue injusta con Álvaro Gómez Hurtado. Quizá con la excepción de Alfonso López Michelsen – opino yo –, ninguno de sus contendores a la presidencia de la República lo igualaba en vuelo de la inteligencia. Justamente por ser todos medianías, y por la envidia y la habilidad en los manejos de la politiquería siempre lo derrotaron, esgrimiendo el mito del sectarismo.
Gracias, amigo y compañero Olger García, por recomendarme este valioso libro. Ahora yo le recomiendo la extraordinaria y densa obra de 711 páginas titulada “Libertador de América, Bolívar”, de la pluma de la peruanoestadounidense Marie Arana.
orlandoclavijotorrado@yahoo.es
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21 de noviembre de 2019.
lunes, 7 de octubre de 2019
CABALLERO DEL FOLCLOR
CRONIQUILLA
CABALLERO DEL FOLCLOR
Orlando Clavijo Torrado
Un domingo de enero de este año a las doce de la noche encendí el radio y me dispuse a oír “Así canta Colombia” en la cadena Caracol. Durante años estaba disfrutando del mencionado programa. Esperé la reconocida voz del antiguo narrador deportivo Gabriel Muñoz López anunciándolo y el pasillo fiestero Patas-dilo (patas de hilo), la cortina musical. (El compositor Carlos Vieco Ortiz no encontró otro nombre para este pasillo que el apodo de su embolador, “Patas de hilo”).
Esperé largo tiempo, y nada. Ni la voz del locutor ni el pasillo. En su lugar el espacio lo habían llenado con un tema muy diferente. Creí que habría ocurrido alguna falla en el programa que, según el veterano conductor, andaba por los 64 años de transmisión ininterrumpida, y aguardé el próximo domingo, pero, igualmente, no salió. Entonces investigué sumariamente cuál era la causa y me enteré de que don Gabriel Muñoz López, un ícono de la radio colombiana, director, locutor y libretista de “Así canta Colombia”, venía sufriendo quebrantos de salud, a sus 92 años de edad, y que su familia prácticamente lo había obligado a suspender el programa.
Difícilmente me resigné a privarme de ese descanso dominical a la medianoche. Para mí era un arrullo, con el que me dormía a veces en mitad de una canción.
Don Gabriel, en raudos trazos daba los datos de la casa que había producido el disco, la semblanza del cantante, por qué el nombre de la canción, las distintas versiones y otros pormenores. Según lo que extrajera del baúl de los recuerdos mi atención se despertaba, alejaba momentáneamente la somnolencia y, si me había atrapado la melodía, procuraba retenerla en mi memoria para buscarla al día siguiente en YouTube y guardarla en la lista de mis favoritas.
Por lo general la música colombiana que presentaba el maestro aludía a la música andina – bambucos, pasillos, guabinas, danzas, valses, bundes y sanjuaneros -, pero con el tiempo don Gabriel comprendió que también la conocida como música tropical- de Pastor López, Gustavo Quintero, Rodolfo Aicardi, p.e.-, los boleros, los joropos, los porros, la cumbia, la carranga, los fandangos, el currulao y los vallenatos (los vallenatos clásicos, por supuesto) también son música autóctona. Aunque, a decir verdad, él prefería los aires armoniosos de las tierras frías.
Don Gabriel poseía una colección de discos impresionante, que comprendía verdaderas joyas y no pocos “incunables” de la música nacional e internacional, de cuanto compositor y cantante famoso existiera. Aunque no puede decirse que siempre ponía a rodar antiguallas o “viejeras” de discos pues también estaba al tanto de los más recientes y de las agrupaciones juveniles triunfadoras en los géneros dichos, eso sí, de modo que no era excluyente sino muy amplio y abierto a todas las épocas, tendencias, voces y manifestaciones musicales. Sin duda, era una biblia en materia de música nacional.
En muchas entrevistas, Gabriel Muñoz López, quien era manizalita, contó que su programa había empezado en julio de 1954 en La Voz de Antioquia de Medellín – que después la adquirió Caracol -. Para cada programa elaboraba un libreto en una máquina de escribir marca Brother, y nunca usó computador.
Gabriel Muñoz López falleció en Bogotá el 2 de agosto del corriente año.
¡Cómo lo hemos extrañado sus noctámbulos seguidores!
Su programa no ha podido ser reemplazado con ninguno otro. Es irrepetible. Al parecer, nadie tiene los quilates para hacer algo semejante.
Es lo mejor que puedo decir en homenaje a este gran colombiano.
orlandoclavijotorrado@yahoo.es
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7 de octubre de 2019.
lunes, 16 de septiembre de 2019
¡O NOS EMPODERAMOS, O NOS JODEMOS!
CRONIQUILLA
¡O NOS EMPODERAMOS, O NOS JODEMOS!
Orlando Clavijo Torrado
Yo aún no he tenido la oportunidad de meter en mis escritos las dos palabras de moda: empoderar y resiliencia. Y no es que esté desesperado por hacerlo sino que siento cierto complejo porque creerán que estoy atrasado ya que todo el mundo las utiliza, a diestra y siniestra. Hay una locura por ellas; tengo la impresión de que la gente se da tono usándolas, así no las entienda ni las emplee en el momento adecuado. Parece que dan caché.
En estos días de campaña para las elecciones del 27 de octubre no hay programa ni candidato que no convoque al empoderamiento y a la resiliencia.
Valgan los ejemplos: empecemos por ellas. En estos días leí en La Opinión: “…la mujer debe empoderarse, por ejemplo, no quedándose callada ante hechos de violencia y buscando ayuda profesional”. Sí señor: que se paren como machas.
Ahora, el empoderamiento y la resiliencia pueden andar juntos. Eso aconsejó un experto en seguros: “los seguros son ese instrumento que transforma la vida de las personas y su entorno, protegiéndolas de riesgos y empoderándolas para que sean las resilientes”. ¿Cómo? ¿Qué dijo? ¿Esto será igual a la economía naranja del presidente Duque, que nadie ha logrado explicar bien, y al estado social de derecho, igualmente nebuloso?
Entonces, para no divagar más y salir de dudas veamos qué nos enseña el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española sobre los dos términos en boga:
“Empoderar. De en – y poder. 1. Tr. Hacer poderoso o fuerte a un individuo o grupo social desfavorecido. U.t.c. prnl. (úsase también como pronominal o verbo pronominal). (Ejemplos de verbos pronominales: te contaron, se empelotaron, nos reíamos, me empoderé). 2- Dar a alguien autoridad, influencia o conocimiento para hacer algo. U. t. c. prnl. 3. tr. desus. apoderar. Era u. t. c. prnl. (Era usado también como pronominal).
Resiliencia. Del ingl. resilience, y este der. (derivado) del lat. resiliens, -entis, part. pres. act. de resilīre 'saltar hacia atrás, rebotar', 'replegarse'. 1. f. Capacidad de adaptación de un ser vivo frente a un agente perturbador o un estado o situación adversos. 2. f. Capacidad de un material, mecanismo o sistema para recuperar su estado inicial cuando ha cesado la perturbación a la que había estado sometido”.
Creo que queda bien claro. De un lado, tenemos que hacernos resilientes – adaptarnos – al clima ardiente de estos días, y por otro, empoderarnos – plantarnos valientemente - ante tanta corrupción que impera por todos lados.
Los candidatos a la gobernación y a las alcaldías no han dicho nada sobre restaurar el orden público y combatir los cultivos ilícitos. Ahí no vale por parte de los electores la resiliencia pero sí el empoderamiento.
Ahora, frente al atraco al ciudadano desprevenido mediante las llamadas fotomultas, fuentes de corrupción descarada, que imponen compañías privadas que han hecho contratos sospechosos con las administraciones locales, ninguno de los aspirantes, ni siquiera a los concejos, se ha pronunciado. Ahí debemos igualmente empoderarnos, hacernos fuertes no dándole nuestro voto a ningún sinvergüenza. Ni siquiera votar en blanco porque los corruptos son capaces de cambiarlo. Es preferible el voto nulo.
¡O nos empoderamos, o nos jodemos!
orlandoclavijotorrado@yahoo.es
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12 de septiembre de 2019.
jueves, 12 de septiembre de 2019
EL APRENDIZ
CRONIQUILLA
EL APRENDIZ
Orlando Clavijo Torrado
No soy profesor de lengua castellana, ni de análisis lógico y gramatical, prosodia y raíces griegas y latinas, mas considero que me defiendo con las bases humanísticas que aprendí en el bachillerato en el seminario menor del Dulce Nombre de Ocaña, y con algunas lecturas posteriores, de ahí que no faltan quienes me consulten de vez en cuando. Justamente, porque ese bagaje le permite a uno saber – disculpen la inmodestia – o captar de entrada quién escribe bien o quién escribe mal, o regular, o definitivamente no sabe escribir y es negado para el oficio.
El asunto es que en días pasados se me acercó un señor – no revelaré de qué municipio, pero sí que pertenece a la provincia de Ocaña – y me dijo que le hiciera el favor de mirarle unos escritos suyos. “Con mucho gusto”, le respondí, recordando a Diomedes Díaz. “Remítame por correo electrónico el material”. El buen caballero me contestó que él no escribía en computador sino a mano. Concertamos, pues, que traería a mi apartamento su producción literaria.
A los dos días llegó con un sobre de manila. Me anunció que me traería después otro sobre más voluminoso. Como preámbulo, se confesó como un simple aficionado que acudía a un experimentado escritor, y siguió con una carreta de elogios, por lo que tuve que pedirle que parara ahí, que no era para tanto pues yo también no pasaba de aprendiz. “Soy un fiel lector suyo”, me aseguró; “no me pierdo ninguno de sus escritos”. “Supongo que ya leyó “Las crónicas más divertidas de Norte de Santander” o “José Eusebio Caro: epítome de su vida”, que son mis últimas obras”, le pregunté por probarlo. “O algunas de mis columnas en La Opinión”, le rematé. “Claro que sí, todo, todo”. Entonces volví al contraataque: “¿Qué es lo que más le ha gustado de cuanto me ha leído?” Mi interlocutor quedó acorralado, pero pretendió salir triunfante con un “todo, todo”. Este man, pensé, no ha leído ni una línea mía.
Bien: vamos al grano. Se había jubilado de docente, y particularmente había ejercido en el área rural. Guardaba recuerdos ensoñadores tanto de su pueblo natal como del ejercicio en el campo. ¡Qué grato era remontarse a las fiestas patronales en el terruño, y a la convivencia con los agricultores, a las visitas del párroco a la escuelita lejana, y a las costumbres sencillas y sanas de cincuenta años atrás! De eso se trataban las prosas y los versos manuscritos que me traía.
Ese mismo día, en la noche, de una sentada leí la docena de hojas.
Cuando el viejo maestro regresó, llevando el segundo legajo de su creación, por supuesto que ya le tenía preparado mi concepto. Le advertí, eso sí, que sería honesto y vertical; él dijo que ni más faltaba, que su deseo era aprender, corregir lo malo, y que aceptaría humildemente y de buen grado mi parecer.
En ese entendimiento tuve que irle indicando sus defectos: falla general en ortografía – cuando usar la b, la v, la z, la s, la c, el punto, el punto y coma, los dos puntos, los puntos suspensivos, el punto aparte, la diéresis, la admiración y la interrogación -, ni idea de concordancia gramatical, despelote del uso de mayúsculas y minúsculas, y carencia de unidad, gracia e interés de los temas - en lenguaje común, flojos y muy trillados -. “Le aconsejo que no gaste dinero en publicar esto”, le concluí con la mayor caridad cristiana.
A la semana siguiente coincidimos en una santa misa. El hombre pasó por mi lado sin determinarme.
orlandoclavijotorrado@yahoo.es
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30 de agosto de 2019.
jueves, 5 de septiembre de 2019
ATALAYA VERSUS NOTABLATO
CRONIQUILLA
ATALAYA VERSUS NOTABLATO
Orlando Clavijo Torrado
Nuestro coterráneo Francisco de Paula Santander expresó alguna vez que los llamados a gobernar eran los señores de la clase alta y adinerada por dos razones: primero, tenían la preparación, y segundo, porque al ser acaudalados, no tenían ni la necesidad ni la tentación de apropiarse del erario. El que entendió, entendió.
Aunque se ignore o se oculte esa apreciación de Santander, la verdad es que en Colombia ha sido regla, con pocas interrupciones, en los altos puestos.
Al menos hasta el año 2007 se cumplió el vaticinio de que los gobernadores salían del Club del Comercio de Cúcuta. Ello hacía alusión a que, si no se ostentaba determinado apellido, de los reconocidos como ilustres a través de las centurias, era impensable que alguien fuera de la élite llegara a sentarse en el sillón del palacio de la Cúpula Chata. Sin embargo, la tradición y la profecía se rompen con la irrupción de los hijos de familias humildes asentadas en barrios de estrato social bajo, propiamente de la populosa ciudadela de Juan Atalaya. Tal fue el caso de William Villamizar Laguado y Edgar Díaz Contreras.
En ese momento las campañas políticas ya valían inmensas fortunas. Los nuevos protagonistas, aunque de origen modesto – para usar un eufemismo –, pudieron competir y disputarle las preeminencias a la antigua plutocracia. Tenían cómo y con qué. Atalaya, con su inmensa votación, pondría por primera vez a uno de los suyos en el mando del departamento. La clase rica había claudicado. Ahora entraban a jugar otros ricos, más ricos que los ricos tradicionales. Incluso, algunos apellidos se quedaron con el puro brillo, poca plata y cero influencias políticas.
Igual ocurrió con la alcaldía de Cúcuta. Los alcaldes no volvieron a ser barajados entre wiskis en los elegantes salones del club sino en las calles terrosas y las viviendas míseras. El excura Pauselino Camargo inauguró la era de los burgomaestres sin abolengos en el año 1995.
Hubo un interregno, luego de Pauselino, con figuras prestantes y otras no tan prestantes en el palacio de la calle 11, hasta el año 2004, en que vuelve a irrumpir la clase pobre con Ramiro Suárez Corzo, pero ya convertido en multimillonario y líder por encima de muchos jerarcas políticos. Repiten los humildes con María Eugenia Riascos, quindiana, exfuncionaria del exalcalde santandereano, y salta luego otro discípulo de éste, escudero y subalterno, Cesar Rojas Ayala.
Dos de estos alcaldes netamente populares tuvieron un final aciago: a Pauselino Camargo lo asesinaron las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) – llamadas paramilitares - al acusarlo de pertenecer al grupo terrorista autodenominado “Ejército de liberación nacional” o Eln, y Ramiro Suárez fue condenado a pagar 27 años de prisión por hallársele comprometido en el homicidio de un asesor jurídico suyo, el doctor Alfredo Enrique Flórez.
En la contienda de octubre de este año el imperio del exalcalde hoy preso en la Picota de Bogotá continuará, según todas las cábalas, al imponer como gobernador a Silvano Serrano, y a Jorge Acevedo como alcalde de Cúcuta, ambos sus fieles peones.
Atalaya derrotó - y al parecer, para siempre – al Club del Comercio.
Sirva esta recapitulación y somero análisis para futuros ensayos históricos, políticos y sociológicos.
orlandoclavijotorrado@yahoo.es
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31 de julio de 2019.
miércoles, 17 de julio de 2019
VENEZUELA, ¿BAJO CASTIGOS DIVINOS?
CRONIQUILLA
VENEZUELA, ¿BAJO CASTIGOS DIVINOS?
Orlando Clavijo Torrado
Estos son los comentarios y el sentir en nuestro departamento. El pueblo, que también posa de analista profundo, tiene su propia visión de los acontecimientos en la vecindad.
Reconoce, ante todo, la riqueza con que Dios favoreció a Venezuela. Nada más con el lago de Maracaibo nos llevan una inmensa ventaja. ¿Y qué decir de los yacimientos de petróleo? El Creador se sobró con ese país. Por eso, cuando los gobiernos adecos y copeyanos derrochaban los petrodólares – tiempos contrarios ahora en que la dictadura se los roba, o los regala a sus áulicos o vende el petróleo a precio de gallina flaca – en aquellos tiempos, repito, los servicios de salud eran gratis para todo el mundo, también para los colombianos. Eso hay que agradecerlo, pero, tenían con qué y les abundaba, caso distinto a nosotros que disponemos de limitados recursos hospitalarios y sin embargo se les está brindando a los migrantes venezolanos una atención esmerada, sin importar que los presupuestos estén reventados.
Es cierto que por aquellos días los habitantes de la frontera viajábamos por miles todos los días a San Cristóbal a proveernos en sus numerosos supermercados de una infinidad de artículos importados, a precios demasiado baratos para nosotros. Pero aclaremos que no íbamos a robar ni a que nos regalaran nada. Íbamos a dejar nuestro dinero. De otro lado, nuestros campesinos buscaban trabajo en las fincas cafeteras de los estados Táchira y Zulia, y laboraban en muchas otras actividades en que los venezolanos no se ocupan. Y es cierto que se metían indocumentados, y por las trochas, pero también lo es que a muchos no les pagaban los jornales, los denunciaban por ilegales y los arrojaban a la fuerza; en muchas ocasiones los patronos les echaban la Guardia Nacional y ésta no ahorraba los planazos o las balas para los pobres peones colombianos. El revés de la moneda dice que aquí no se ha maltratado, ni menos matado, a ningún venezolano inmigrante hasta ahora, ni nunca.
Según la opinión popular, cuanto están arrostrando los venezolanos en estos momentos es un castigo de Dios – del que todavía falta mucho - por las maldades que nos hicieron y nos continúan haciendo, como cerrar la frontera caprichosamente y contra toda norma internacional, hollar casi todos los días nuestro espacio aéreo y terrestre y albergar terroristas que asesinan y destruyen en Colombia y luego buscan el alero del usurpador Maduro. Aquí nadie olvida la tragedia de los miles de deportados, en un acto que no consistía solamente en ponerlos en la frontera sino en humillarlos antes y dejarles como recuerdo los insultos por ser “colombianitos” y los moretones y heridas causadas por los bastones y culatas de la criminal Guardia Nacional.
Dice la gente que el horror y la maldición que vive Venezuela también obedecen al culto generalizado al diablo mediante el vudú, la brujería, el ocultismo y la santería, práctica esta que es igualmente oficial, reflejada en los billetes con símbolos satánicos y paganos (Negro Felipe, María Lionza, indio Guaicaipuro) desde la satrapía de Hugo Chávez. Y el escandaloso éxodo lo explican recordando el anuncio de Maduro de que a Colombia le tenía una sorpresa, un regalito, una bomba, y al parecer son los expresidiarios que soltó, y los millones a los que forzó a salir.
Sólo nos queda pedir al Todopoderoso que siga bendiciendo a Colombia que ha padecido pacientemente tantos años los vejámenes de los vecinos y sin embargo ha correspondido siempre sin rencor, con amor y con nobleza, y hoy, en especial, derrochando generosidad y solidaridad con los millones de migrantes, en un verdadero ejemplo para todo el mundo, y que se apiade de la triste, martirizada y pobre Venezuela, y permita la caída de la sanguinaria horda que la gobierna.
orlandoclavijotorrado@yahoo.es
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9 de julio de 2019.
jueves, 4 de julio de 2019
JOSÉ EUSEBIO CARO: EPÍTOME DE SU VIDA
Año del bicentenario de su nacimiento.
Trabajo de ingreso como miembro de número de la Academia de Historia de Norte de Santander.
Cúcuta, diciembre de 2017
Por Orlando Clavijo Torrado
PARÁBOLA VITAL
Pronto el nombre de José Eusebio Caro Ibáñez empezó a vislumbrar la fama. Su amigo José Joaquín Ortiz – el gran educador y el poeta de la patria y de la religión – hizo una recopilación de sus poemas y la editó en Irlanda, cuatro años después de su ocaso. Aunque era reconocido nacionalmente como poeta y polemista en periódicos, en vida no publicó ningún libro. Pero aún tendrían que pasar largos años antes de que se descubriera que una estrella de múltiples destellos había cruzado nuestros cielos.
En Proposición de matrimonio se hallan aquellos versos frecuentemente citados como proverbio: “El hombre es una lámpara apagada, toda su luz se la dará la muerte”, cuyo sentido se ha extendido a la tardanza del reconocimiento de los seres ínclitos. Caro tenía la rara virtud de vaticinar. No solo vaticinó su fama sino la forma de su muerte y de su tumba arropada por el mar. El destino de Colombia está también trazado en sus escritos.
En cuanto a la cuna, la casa en donde hoy funciona el colegio Caro, después de haber pasado por muchas manos, llegó a principios del siglo XX a poder de don Zoilo Peñaranda, un terrateniente de Ábrego. Don Zoilo era dueño igualmente de la casona aledaña, frente a la plazoleta en donde se yergue la estatua del gran poeta, inmueble vendido no hace mucho tiempo por sus herederos.
Pues fue este hacendado quien enajenó la morada que cobijó a José Eusebio Caro al gobierno nacional, con el efecto preciso de dedicarlo al plantel educativo. Era el año de 1911. Así se rescató del olvido un lugar en donde la gloria se había aposentado casi un siglo antes.
Por poco José Eusebio no nace en Ocaña ni es colombiano. Sus abuelos vinieron de la península española. El abuelo se llamaba Francisco Javier Caro, natural de Cádiz.
Colegio José Eusebio Caro - Ocaña
Éste se embarcó en la goleta Santa Catalina como secretario del virrey Manuel Antonio Flores, por el año 1776.
Su oficio le dejó espacio para escribir el Diario de la Secretaría del Virreinato de Santa Fe, publicado por primera vez en Madrid en 1904 por don Francisco Viñals.
Francisco Javier Caro se casó en Santa Fe con doña Carmen Fernández Sanjurjo, oriunda de Galicia.
Ya había nacido Antonio José, quien fuera el padre de José Eusebio, cuando al abuelo le dio la ventolera de regresar a España, pero la abuela, doña Carmen, se rehusó, por su hijo recién nacido y por lo azaroso del viaje.
Así fue como la pareja se quedó viviendo definitivamente en la capital del virreinato.
Estando de servicio en Cartagena y de viaje a Ocaña en donde se encontraba su prometida María Nicolasa Ibáñez y Arias, Antonio José fue apresado por las tropas independentistas. Nicolasa le pide al futuro Libertador Simón Bolívar, quien se hospedaba en su casa ya afecta a la revolución, que expida un salvoconducto para que su novio quede en libertad. Bolívar accede. Y él mismo sirvió de padrino del matrimonio entre Antonio José Caro Fernández y María Nicolasa Ibáñez y Arias celebrado el 16 de marzo de 1813.
Seguramente, cuando Bolívar conoció en Santa Fe a aquel niño, le recordaría que él había sido el padrino de la boda de sus padres. Ello debió de encenderle desde entonces el fervor por el Padre de la Patria.
Don Antonio José resultó adicto a la burocracia como su padre, de modo que tanto en la época del dominio español como en la era republicana siempre estuvo ocupando un cargo público, aunque su vida fue, como la de su hijo José Eusebio, efímera. Esa condición de burócrata se dice que la aprovechó Santander para mantenerlo alejado del hogar y frecuentar a su concubina Nicolasa Ibáñez. De hecho, la última misión que cumplió don Antonio José fue en Londres, a donde lo envió el vicepresidente Santander a hacer empastar documentos y leyes de la naciente república, trabajo que, al parecer, ya se había realizado.
José Eusebio Caro, el genio – que no de otro modo puede llamarse – nació el 5 de marzo de 1817.
En este 2017, doscientos años después, la patria aún lo recuerda pues el andamiaje sobre el que se sostuvo durante no hace mucho tiempo se le debe en gran parte.
Él, con su hermana Manuela, son los únicos Caro oriundos de Ocaña, porque el otro vástago, Diego, también poeta, ya nació en la fría Santa Fe de Bogotá. A ésta ciudad fue llevado José Eusebio a los dos años de edad. Muy poco vivió al lado de su madre; buscó el refugio de su abuelo paterno, Francisco Javier.
A los ocho años de edad compone sus primeros versos, de que hablaremos luego.
Don Antonio José regresa de Londres el 7 de enero de 1827, satisfecha la misión que le había encomendado el general Santander. El niño José Eusebio está próximo a cumplir los diez años. Es en este momento en que padre e hijo vuelven a estar juntos. José Eusebio vela por su progenitor, ciego y postrado en el lecho. La esposa Nicolasa lo abandona, arrebatada en el torbellino de la pasión por el vicepresidente Santander. Antonio José Caro expira en los brazos de su hijo el 30 de noviembre de 1830. José Eusebio era un adolescente de 13 años y ya colegial. Contempla, absorbe y padece el escarnio que las gentes hacen de la infidelidad de su madre, y llora más tarde, cuando sus versos han adquirido sazón y madurez, la orfandad por su padre. Por ello su poesía es frecuentemente elegíaca. Veamos este lamento suyo en el poema Aparición:
Sangre debo llorar, llorar mis ojos,
al pensar de mi padre en la existencia,
en aquella existencia tormentosa
que no halló más descanso que en la huesa.
Para la dicha y la amistad nacido,
vivió desengaños y dolencias;
y murió pobre, atribulado y ciego,
del cuerpo y de la edad aun en la fuerza.
Hoy pudiera vivir cual otros viven;
hoy, después de tres lustros,
si viviera, sobre su vasta frente
empezarían sus negros rizos a argentarse apenas.
En el mismo año de la muerte de su padre ingresa al colegio San Bartolomé, de Bogotá, en donde adquiriría el título de bachiller y continuaría y culminaría los estudios de Derecho hasta los veinte años, sin graduarse como abogado porque sostenía que el comercio era más lucrativo, daba independencia, permitía viajar y conocer culturas diferentes, aspiración que no cumplió porque lo aguijoneaban la literatura y la política.
En el colegio San Bartolomé el profesor Ezequiel Rojas, liberal santanderista, lo entusiasmó con las ideas utilitaristas de Jeremías Bentham, y así hizo una proclama en el patio, pública y a todo pulmón, de su adhesión a ellas. Aún el general Santander influenciaba sobre su mente. José Joaquín Ortíz
Pero ya coronados sus estudios, y con más reposo, renegó con el mismo vigor de tal tendencia, la condenó y combatió. ¡Se había definido su perfil conservador!
Se inicia en el periodismo, dándole cabida al pensamiento universal en expresiones como la política, la literatura, la economía y la administración pública, en 1836, a los 19 años, en el semanario La Estrella Nacional, que funda con varios intelectuales de su misma ideología, entre ellos su gran amigo José Joaquín Ortiz.
“En 1840, con muchos jóvenes de la aristocracia bogotana se alista en la campaña que sale de la capital a defender el gobierno central que preside José Ignacio de Márquez, y en actitud desafiante se dirige a la oposición: “General Santander, mi venerado expresidente, si usted es patriota, ¡a las armas! Doctor González, mí querido tío, si usted es patriota, ¡a las armas! Doctor Ezequiel Rojas, mi buen catedrático, si usted es patriota, ¡a las armas!”
Inútil exhortación. Ninguno tomó las armas para defender al gobierno legítimo. Caro debió pensar que no eran tan patriotas como pensaba. ¡Santander y los otros se oponían a Márquez! Además, Santander moriría a los pocos meses, el 6 de mayo de 1840, y la llamada Revolución de los Supremos, iniciada en 1839, se extendería hasta 1842.
En esta faceta de militar, Caro es consecuente con sus ideales; no se queda en la prédica; no es solo soldado desde el escritorio sino que arriesga su vida como combatiente. Es el pensamiento acompasado con la acción, la pluma convertida en fusil, el ideario inflamado en el estandarte de guerra. Cual dibujó su vida, así la llevó, sin ocultamientos, sin mezquindades ni dobleces, tan clara como la fuente nacida en las alturas.
Se alista en las tropas del caudillo legitimista general Pedro Alcántara Herrán. Con él llega a Ocaña el 20 de enero de 1841. Ejecuta la misión que le encomendaron de hacer la paz con el jefe de los liberales ocañeros alzados en armas general Lorenzo Hernández.
El 11 de agosto regresa a Ocaña y permanece durante cinco meses entre ésta ciudad y Ábrego. Escribe un diario de su estadía en la tierra natal.
De 1840 a 1845 redacta El Granadino, claramente conservador. En 1843 ocupa una diputación al Congreso.
El 3 de febrero de 1843 se desposó con doña Blasina Tobar Pinzón, prima de doña Carlota Tobar, esposa de Cayetano Franco Pinzón, éste, su compañero de aulas, y quien fue el fundador de San Calixto, en el actual departamento Norte de Santander.
Del hogar de don José Eusebio y doña Blasina nacieron Miguel Antonio, lingüista, humanista y sabio literato, presidente de Colombia de 1892 a 1898, y Margarita Caro Tobar, quien fue la cónyuge del doctor Carlos Holguín Mallarino, presidente de la nación de 1888 a 1892.
En 1848 es encargado del ministerio de Hacienda.
De 1849 a 1851 salió a la luz pública el semanario La Civilización, fundado con Mariano Ospina Rodríguez.
Miguel Antonio Caro Tobar
En 1849 redactó junto con éste el Programa Conservador, publicado en dicho periódico en la edición del 4 de octubre del mismo año.
Desde allí atacó al gobierno “liberal socialista” de José Hilario López y al gobernador de Cundinamarca. Éste se sintió difamado y logró que Caro fuera condenado a pena de prisión. Ello sucedía en 1850. Enterado de que iba a ser apresado, huyó, afirman unos que tomando el camino de los Llanos Orientales, Mariano Ospina Rodríguez
pero lo cierto es que escapó por la frontera de Cúcuta con Venezuela, y en su peregrinar llegó a Nueva York. Su bellísimo poema En alta mar fue inspirado en este doloroso percance, poema en que presiente su muerte cerca del mar. Igualmente escribe el no menos hermoso Despedida de la patria.
“Don Aristides García Herreros relata así el angustioso momento en que el poeta emprendía su viaje de proscrito: “El último gemido de Caro en el puerto de Cachos, al embarcarse para Maracaibo, revela en toda su plenitud la bondad del hombre y la previsión del genio.
“Este es el momento más cruel de mi vida” – dijo con acento conmovido –;
en él voy a separarme de las tres cosas más caras a mi corazón: en este pedazo de tierra me separo de la patria; en el señor (mostrando a su hermano político), me separo de mi familia; y en ustedes todos me separo de mis amigos”. Los abrazó y entró al bongo. Todos permanecieron mudos, con los ojos clavados en aquella embarcación que conducía al destierro a una de las más puras glorias de la Nueva Granada. Ya embarcado se despidió así de la patria ”:
Lejos ¡ay! del sacro techo
Que mecer mi cuna vio,
Yo, infeliz proscrito, arrastro
Mi miseria y mi dolor.
Reclinado en la alta popa
Del bajel que huye veloz,
Nuestros montes irse miro
Alumbrados por el sol.
Adiós, patria! ¡Patria mía,
Aún no puedo odiarte; adiós!
A tu manto, cual un niño,
Me agarraba en mi aflicción;
Mas colérica tu mano
De mis manos lo arrancó;
Y en tu saña desoyendo
Mi sollozo y mi clamor,
Más allá del mar tu brazo
De gigante me lanzó.
¡Adiós, patria! ¡Patria mía,
Aún no puedo odiarte; adiós!
De hoy ya más, vagando triste
Por antípoda región,
Con mi llanto al pasajero
pediré el pan del dolor;
De una en otra puerta el golpe
Sonará de mi bastón,
¡Ay, en balde! ¿en tierra extraña
Quién conocerá mi voz?
¡Adiós, patria! ¡Patria mía,
Aún no puedo odiarte; adiós!
¡Ah, de ti sólo una tumba
Cada tarde la excavaba
Demandaba humilde yo!
Al postrer rayo del sol.
«¡Vé a pedirla al extranjero!»
Fue tu réplica feroz;
Y llenándola de piedras
Tu planta la destruyó.
Adiós, patria! ¡Patria mía,
Aún no puedo odiarte; adiós!
En un vaso un tierno ramo
Llevo de un naranjo en flor;
¡El perfume de la patria
Aún aspiro en su botón!
El mi huesa con su sombra
Cubrirá; y entonces yo
Dormiré mi último sueño
De sus hojas al rumor.
¡Adiós, patria!¡Patria mía,
Aún no puedo odiarte; adiós!
Le comunicaron que la pena había sido levantada y decidió retornar en 1852.
José Eusebio Caro preveía su muerte de dos formas: o asesinado o víctima de fiebres. Estuvo acertado en este último pálpito. Tan pronto desembarcó en Santa Marta lo acometió una fiebre intensa. Fue atendido por competentes facultativos, entre ellos el doctor Alejandro Próspero Reverend, el mismo que asistió al Libertador allí, 23 años atrás. Todo fue en vano: el 28 de enero de 1853 desapareció el hijo más preclaro de Ocaña, lumbre de Colombia y presencia honrosa de América ante el mundo.
Hay cierta discrepancia sobre su tumba: los doctores Guido Pérez Arévalo y Luis Eduardo Páez García, con documentos en mano sostienen que fue inhumado en el cementerio San Miguel de Santa Marta, y luego, hecho el conveniente traslado, sus restos reposan en el mausoleo de don Pedro Díaz Granados, confundida su huesa – como decía el mismo aeda – con la de otros miembros de dicha familia, sin que pudiera identificarse ; mientras que otros afirman que fue sepultado en una fosa campesina que el mar barrió, como él había soñado en el poema En altamar: perderse en el abismo del océano bajo el cielo inmenso, en donde nunca fuera hallado. Su primera tumba anónima fue marcada con el número 49.
A propósito, expresa Eduardo Carranza: “La muerte sorprendió a José Eusebio Caro en las playas de Santa Marta, cuando regresaba de los Estados Unidos de Norteamérica para reincorporarse a su hogar tan amado, a la vida literaria y a las luchas civiles de la Nueva Granada. Una fulminante fiebre epidémica le abatió en pocos días. Murió el 28 de enero del año 1853, a los treinta y seis años de edad. Su cuerpo fue sepultado en un cementerio rústico cercano al mar Atlántico. Al poco tiempo una tempestad arrastró el cementerio marino. Los despojos de Caro desaparecieron para siempre. Se cumplía su vaticinio escrito en la última estrofa, sobrecogedora, de aquel solemne y hermosísimo poema que se llama En alta mar.
“¡Oh! ¡Morir en el mar! ¡Morir terrible y solemne
digno del hombre! Por tumba el abismo, el cielo por palio.
¡Nadie que sepa dónde nuestro cadáver se halla
que eche encima el mar sus olas y el tiempo sus años!
Hasta aquí el esbozo raudo de la parábola vital de José Eusebio Caro.
Pero luego de su existencia mortal, importa su vida y su legado para la posteridad.
EL TIEMPO DE LA GLORIA
Anotamos ya que en 1857 su amigo José Joaquín Ortiz publicó una primera selección de sus versos. Esta se reeditó en Madrid en 1885.
En 1883, los redactores del periódico El Tradicionalista, de su padre, se dedicaron a organizar la inmensa producción esparcida en innúmeras páginas, trabajo que llamaron Obras escogidas en prosa y verso. En 1951 se reeditó por la Biblioteca Popular de Cultura Colombiana con el título de Antología: versos y prosas.
En 1953 el Ministerio de Educación, a través de su Extensión Cultural, publicó el Epistolario, y en 1954, sus Escritos filosóficos, bajo la supervisión de Simón Aljure Chalela.
Entre nosotros, en la propia provincia de Ocaña y en el departamento Norte de Santander, no hay escritor que no le haya rendido tributo a José Eusebio Caro. De primeros están las tres generaciones de escritores e historiadores Páez, don Justiniano, el abuelo, su hijo el doctor Luis Eduardo Páez Courvel y su nieto, el invaluable amigo y presidente de la Academia de Historia de Ocaña don Luis Eduardo Páez García. Le siguen en esa devoción el doctor Lucio Pabón Núñez, quien no solo hizo un estudio pertinente, sino que, en uso de su alta influencia como ministro de Educación, ministro de Gobierno y miembro del Instituto Caro y Cuervo, impulsó la publicación, entre la biblioteca de escritores ocañeros, de las obras de José Eusebio Caro. Otros ilustres paisanos también han empleado su ascendiente político, cultural y económico con ese fin.
El mismo doctor Pabón quiso que el pueblo en donde pasó su niñez y del que fue su primer alcalde en su segunda etapa, se llamara Villa Caro, cambiando este nombre por el anterior de San Pedro.
En 1966 el Instituto Caro y Cuervo publicó el estudio del profesor puertorriqueño José Luis Martin titulado La poesía de José Eusebio Caro.
En Ocaña, un colegio, en el sitio en donde nació, consagra su apellido, Colegio Caro. Una estatua en la plazoleta adyacente lo presenta soberbio envuelto en la capa del tribuno romano. En el patio de la alcaldía municipal de Ocaña se levanta su busto. En Cúcuta, un colegio lleva su nombre completo: es el Instituto de Educación Media José Eusebio Caro o Inem. Igual ocurre con institutos educativos en Barranquilla, Medellín y Popayán. Por muchos años el parque del barrio San Rafael de Cúcuta tuvo un busto de Caro, busto que hoy está refundido en algún lugar incógnito.
En cierta época, un sentimiento regional se alzó en pro de la creación de un departamento disgregado del de Norte de Santander. (El doctor Mario Javier Pacheco elaboró un estudio sobre el tema, muy completo y sustentado). El sueño de entonces - y de siempre - es que se llamara departamento Caro. Tal es el amor y el respeto por el más noble de sus hijos.
A las personas sobresalientes en nuestro departamento por méritos culturales o de servicio se les otorga la medalla “José Eusebio Caro”, creada por la gobernación. Llevan, igualmente, su nombre, una beca al mejor estudiante del departamento, una sección en la biblioteca pública “Julio Pérez Ferrero” de Cúcuta y una sala en el palacio de la gobernación.
Con motivo del primer centenario de su muerte el gobierno nacional expidió el decreto número 220 del 31 de diciembre de 1952 ordenando timbrar diez millones de estampillas con su efigie. Esta cantidad fue ampliada a un millón el año siguiente por mandato del presidente general Gustavo Rojas Pinilla. (No es difícil imaginar la mano de nuestro insigne coterráneo Lucio Pabón Núñez en la expedición de tales decretos).
El Partido Conservador Colombiano conmemoró dignamente el bicentenario del nacimiento de su fundador. En efecto, el 6 de marzo de 2017 se desarrolló un programa de gratitud y exaltación del joven caudillo e iluminado poeta, en su propio suelo nativo, a pocos pasos de donde vio la luz, propiamente en el salón Museo de la Gran Convención de Ocaña.
A los paisanos que evocaron su gloria, entre ellos ciento cincuenta reconocidos como líderes de la región, y que recibieron un pergamino por su fidelidad a la bandera azul, se unió una lujosa representación compuesta por las siguientes personalidades: el presidente del Partido, Hernán Andrade; el presidente de la Academia de Historia de Ocaña, Luis Eduardo Páez García; Martha Pacheco, directora del Museo de la Gran Convención; Ciro Rodríguez, representante a la Cámara, oriundo de la provincia; Gustavo Arias, alcalde encargado de Ocaña; Carlos Holguín Sardi, expresidente del Partido; Wolmar Pérez, veedor del Partido, oriundo también de la provincia; Juan Felipe Corzo, joven vicepresidente del Directorio Nacional; Soraya Galvis Cobo, Secretaria de la Mujer del Directorio Nacional; la dirigencia del departamento Norte de Santander y las nuevas generaciones del Partido Conservador.
Los discursos trataron de historia, de la política actual y de la cultura patrias. Se anunció, en memoria del ilustre padre del Partido, la creación del premio a la cultura “José Eusebio Caro”.
Al final debemos resaltar dentro de esa infinidad de homenajes las ediciones especiales de las revistas de las Academias de Historia de Norte de Santander y Ocaña, Gaceta Histórica y Hacaritama, respectivamente, de este año, dedicadas en gran parte al ser humano estupendo como padre, esposo e hijo, al gran vate, político, guerrero, filósofo, economista, periodista y políglota, y al hombre consecuente entre su pensamiento, su palabra y su acción, que lo fue en toda la extensión de cada uno de estos perfiles, José Eusebio Caro.
¡Sólo treinta y seis años de vida! Pero como dijo el poeta de Atanasio Girardot: “Vivió para la patria un solo instante, vivió para su gloria demasiado”.
Siempre se ha dicho que los dioses se enamoran de aquellos seres prototipos, y por ello los arrebatan tempranamente para sus mansiones olímpicas. Estos seres fuera de serie deben cumplir misiones titánicas, y dibujar velozmente estelas que iluminarán los espacios por los siglos venideros. Su vida es más fugaz que la del resto de los mortales, pero tienen asegurada su eternidad en los hombres y en las naciones a los que moldearán con sus idearios y su ejemplo.
POETA FUE…
Desde los veinte años su pluma no descansó, ensartando poemas, polemizando en los periódicos, fundando impresos, reflexionando sobre temas económicos y filosóficos, dando pautas para el ejercicio cabal de la administración pública, en el campo de batalla, e incluso, introduciendo un moderno sistema de contabilidad para el manejo de la nación.
“Poeta fue, y altísimo poeta”, dijo de él Rafael Pombo.
José Eusebio Caro concebía la buena poesía como “el buen vino, cuyo uso moderado fortifica; la novela, la pura ficción, es como el aguardiente puro, embriaga, pero no alimenta”.
Es sorprendente que en algunas antologías poéticas tres generaciones de Caros figuren al tiempo: José Eusebio, Miguel Antonio, su hijo, y Víctor E. Caro, hijo de éste, como si la poesía fluyera por su sangre, como si fuera genética. Diego Caro, hermano de José Eusebio, también es señalado como poeta por el escritor José María Vergara y Vergara.
Pero es que el ADN poético bulle en la sangre de los Caros.
Nada más que por desdeñar un poco la poesía, el viejo Caro, Francisco Javier, el español, abuelo de José Eusebio, se privó de destacarse, porque consideraba de muy buen provecho espiritual el ejercicio lírico, pero de escaso rendimiento económico. Por eso le aconsejó a su hijo Antonio José, el padre de José Eusebio, que no se dedicara a la expectación del soñador sino a las cosas prácticas. Veamos el consejo:
No escribas versos Antonio,
porque eres pobre y me aflijo,
no seas poeta, hijo,
que es tentación del demonio,
dedícate al ortogonio ,
y estudia bien la plancheta…
Mas él dice: - ¡Cuchufleta!
por más que mi padre ladre,
que le cuadre o no le cuadre,
yo tengo que ser poeta”.
(Ya vimos que el patricio de los Caros dejó un libro que es su diario).
Con esa advertencia Antonio José Caro Fernández apenas escribió tímidamente sin mayores pretensiones, y se encaminó por algo más productivo para el sostenimiento del hogar: la burocracia. Antonio José dejó unos amargos versos de reproche a su esposa.
Notamos en el viejo Caro el gracejo gaditense, que poco asoma en José Eusebio, menos en Miguel Antonio, pero mucho en Víctor E. Caro. (Recuérdese de éste los graciosísimos poemas Mi pulgatorio – dedicado a las pulgas- , El pollo Chiras y la Gallina Nicaragua, que fervorosos declamábamos en la infancia).
No había manera de interrumpir el flujo de la inspiración por más de que el genearca lo pretendiera. Llevaban sus descendientes el ethos poético, ¡y bien fuerte que iba a aflorar, y tan pronto!
Cómo si no, si a los ocho años José Eusebio ya ensayaba sus primeros versos. En efecto, los compuso cualquier día de noviembre de 1825, y están rubricados con su nombre apocorístico de Pepe, Pepe Caro… Él se cuidó de cobrar su crédito, al pie del poemillo: “Esta décima la compuso Pepe Caro”. Veamos este fruto tempranero de su inteligencia:
¡Oh, dulcísimo Jesús
Que en la cruz estás clavado
Por redimir nuestras almas
De la maldad del pecado!
Yo te adoro como a Hijo
Del Padre Eterno increado.
Tú eres el Dios de los Cielos
Y la tierra. Mas tu brazo
Se enoja si el pecador
No guarda bien tus mandatos
No están mal los versos para un niño: tienen coherencia, tienen rima, métrica – él sabe a cabalidad lo que es una décima y cómo se combina -, y vibran en ellos una inspiración - religiosa en este caso-, y un mensaje.
El primer acercamiento del autor de estos apuntes a José Eusebio Caro Ibáñez fue a través de su poema El pobre, que nos hacían aprender y recitar en la primaria.
Si se trata de hablar de sensibilidad ante la llamada “cuestión social”, Caro responde con estos delicados versos, de exaltación a los humildes y desposeídos, porque en su pensamiento y en su ideario la solidaridad y el reclamo por las injusticias son premisas de su acción política. Veamos los versos:
¡El pobre! Al pobre menosprecia el mundo
El pobre vive mendigando el pan;
Falsa piedad o ceño furibundo,
Cual un favor le dan.
La gloria al pobre le deniega un nombre,
El poder le deniega su esplendor,
La noche el sueño, su amistad el hombre,
La mujer el amor.
¡Oh verdes bosques, círculo del polo,
Montes, desiertos donde el rico va!
¡Mar insondable, eterno, inmenso y solo!
El pobre no os verá.
¡Ah! en los ojos del pobre brota el lloro,
Y no enternece un solo corazón;
Que las lágrimas sólo en copa de oro
Merecen compasión.
¡Vedle! su pie la tierra triste pisa;
Todo en él nos revela el padecer:
Ojos sin luz, y labios sin sonrisa,
Y vida sin placer.
Y empero el pobre tiene una esperanza
Que vale más que el mundo y mundos dos;
Inmenso bien que el oro vil no alcanza:
¡El pobre tiene a Dios!
En el tiempo de aquellas primeras lecturas de Caro se disponía, por mandato de los programas del ministerio de Educación, de amplias horas para el regocijo en trozos de literatura de textos escogidos. Nos eran familiares las poesías de Rafael Pombo, José Joaquín Ortiz, Julio Arboleda, Diego Fallon, José Eustasio Rivera, Rafael Núñez, Aurelio Martínez Mutis, Gregorio Gutiérrez González, Fray Luis de León, Porfirio Barba Jacob, Rubén Darío, Amado Nervo, Andrés Bello y Guillermo Valencia. Y por supuesto, la poesía del gran hijo de José Eusebio, Miguel Antonio Caro, el 25|° presidente de Colombia, a la patria, poema obligado en los programas de las fiestas cívicas:
¡Patria! te adoro en mi silencio mudo,
y temo profanar tu nombre santo.
Por ti he gozado y padecido tanto
como lengua mortal decir no pudo.
No te pido el amparo de tu escudo,
sino la dulce sombra de tu manto:
quiero en tu seno derramar mi llanto,
vivir, morir en ti pobre y desnudo.
Ni poder, ni esplendor, ni lozanía,
son razones de amar. Otro es el lazo
que nadie, nunca, desatar podría.
Amo yo por instinto tu regazo,
Madre eres tú de la familia mía;
¡Patria! de tus entrañas soy pedazo.
El gusto estético y el estímulo y aprecio por las cosas sublimes de la vida eran los frutos de las lecturas de aquella época. Hoy, por desgracia, los currículos oficiales borraron esas manifestaciones, con efectos nocivos en el pensamiento y la acción de los futuros ciudadanos.
Compiten entre sí la ejecutoria política con el desvelo poético en José Eusebio Caro, mas, siendo una y otra tan importantes, sin duda que la obra literaria perdura, mientras que lo otro se ha ido desvaneciendo, como lo analizaremos al final de estas páginas.
Caro es un poeta universal, atemporal, prolífico, que llena tomos de exquisitos y profundos versos. Reproducir sus poemas en un corto trabajo como éste lo coparía y quedaríamos en deuda, por lo que apenas nos limitamos a remitir a los amables lectores a las variadas fuentes que recogen su producción, valga decir, los impresos físicos – relativamente escasos hoy en día - y las ediciones virtuales, éstas sí al alcance de todos.
El rédito de leer a Caro es el solaz, la paz interior, la elación y la reconciliación del hombre con Dios y con los más bellos reflejos de su creación como la patria, el amor, la madre, el hogar, la devoción filial, la naturaleza, el mar, la llanura, la selva arisca, y las propias pasiones humanas.
EL ÁMBITO CULTURAL
José Eusebio Caro, en el mundo cultural, perteneció a la que se ha llamado la Generación granadina que abarca de 1830 a 1860, junto con poetas e historiadores como Julio Arboleda – nacido en el mismo año de Caro -, Rafael Núñez, Joaquín Posada Gutiérrez, José Manuel Groot, Silveria Espinosa de Rendón, José Caicedo y Rojas, Eugenio Díaz y José Manuel Restrepo.
Don Nicolás Bayona Posada lo definió como un “apasionado de la Religión, de la Patria, de sus ideas políticas y de la belleza. La Libertad y el Socialismo, El Bautismo, En la boca del último inca, El hacha del proscrito, son composiciones que bastarían por si solas para dar lustre literario a toda una época”, dice el mismo autor.
CARO Y LOS PADRES FUNDADORES
José Eusebio Caro vivió junto a toda una constelación de estrellas, en el momento final en que aún iluminaban la patria balbuciente. Sin embargo, y por desdicha, tuvo que ver de muchos de ellos no el derroche de heroísmo y de generosidad en pro de la libertad de la patria, sino ya a los simples mortales, a los hombres de carne y hueso que tan pronto descubrieron el poder político y económico se enloquecieron por él. Atrás había quedado el altruismo. Ahora estaba a la orden del día el afán protagónico, la pasión sectaria, el odio y el revanchismo. La aureola del héroe se había desdibujado. No fue sino que se consolidara la empresa libertadora para que surgieran las pequeñeces y bajezas, el lado oscuro del alma humana. Muy pocos escaparon a los halagos de las glorias pasajeras.
José Eusebio Caro conoció y tuvo de cerca a los artífices de la gesta independentista, en una época de casi treinta años, comprendida su niñez, primero, y luego su adolescencia y juventud. A algunos personajes al menos los vio en su clarividente infancia. Con otros trató de cerca, y con no pocos controvirtió. Nombremos entre tales personajes al Libertador Simón Bolívar, a Francisco de Paula Santander, Antonio José de Sucre, Antonio Nariño, José María Córdoba, Manuela Sáenz, el historiador José Manuel Restrepo, Tomás Cipriano de Mosquera, José Ignacio de Márquez, Pedro Alcántara Herrán, José María Melo, José María Obando, José Hilario López, Rafael Urdaneta, Joaquín Mosquera, Domingo Caicedo, Florentino Gonzáles – su tío político - y Manuel Murillo Toro, su más contemporáneo pues le llevaba un año de edad, y su más antípoda político por su ideario socialista.
Además, la familia Caro-Ibáñez, así como la de doña Bernardina, pertenecían a la élite santafereña, y en sus casas se desarrollaban reuniones sociales con bailes de elegantes trajes y copas de champaña en las manos perfumadas, y tertulias políticas. Allí entraban familiarmente el Libertador, el vicepresidente Santander, el presidente José Ignacio de Márquez, ministros, altos ejecutivos y embajadores, de modo que José Eusebio sí que vivió los primeros años de nuestra organización republicana desde la intimidad. A la par, asistió a la germinación de las bellas artes. Tarea suya fue el resguardo de los valores religiosos recibidos de España, pero al poco tiempo empezaron a ser desconocidos.
Aunque por menor tiempo, José Eusebio vio a Bolívar en varias oportunidades. A Santander sí que más, por la razón ya sabida.
La trayectoria con Bolívar es la siguiente: en 1821 – año en que el Libertador vivió por primera vez en la hacienda llamada La Quinta -, Caro tenía cuatro años. En ese momento muy poco comprendió sobre los acontecimientos del nacimiento de la República, pero ya el nombre del Libertador era demasiado sonoro en todos los ámbitos de la patria hasta para un infante.
En 1826 Bolívar regresó a Santafé. Caro había cumplido nueve años, y su genio había despertado ya con un primer poema que escribió un año antes.
En septiembre de 1827 el Genio de América regresa a Bogotá y asume la presidencia de Colombia, que la viene ocupando como vicepresidente ejecutivo el general Francisco de Paula Santander desde 1819.
En 1828 – en septiembre – el Padre de la Patria habitaba en el palacio de San Carlos. Para entonces Caro andaba por los once años, edad suficiente según su extraordinaria precocidad para asimilar todo, ver, observar, oír y grabar, leer y aprender con ansias, preguntar, curiosear, distinguir entre la bondad y la maldad, y, de consiguiente, formar su propio criterio.
Su admiración por Bolívar se consolidó en esa edad.
El héroe había llegado el 24 de junio de 1828, 14 días después de clausurada la fracasada Convención de Ocaña. Paradójicamente, uno de los agresores en la nefasta noche septembrina de ese mismo año al Padre de la Patria, sería en 1849 el fundador del Partido Conservador, con él, José Eusebio. Hablamos de Mariano Ospina Rodríguez. Otro de los comprometidos en el frustrado magnicidio – vale aquí repetirlo - era su tío político Florentino González, marido de su tía Bernardina Ibáñez.
A fines de diciembre de 1828 el Libertador marchó al sur a atender el conflicto con el Perú y la insurrección de los coroneles José María Obando y José Hilario López.
Por última vez, el 15 de enero de 1830 entró Simón Bolívar a Bogotá, y la abandonó para siempre el 8 de mayo del mismo año. Ya dijimos que José Eusebio contaba con trece años de edad.
Respecto a Santander, su ánimo, en momentos en que su padre ciego se extinguía, oscilaba entre la desconfianza por el amorío con su madre, y el influjo de su forzado padrastro.
Para el amigo de su madre, de quien vivió y padeció actos de administración que no eran de su agrado por la tendencia liberal, no tuvo sino escritos críticos. Por el contrario, al antagonista le cantó con la inspiración más sublime. Para el Libertador llovieron las estrofas vibrantes de admiración y alabanza. Santander no le provocaba sino reclamos, pero no por la malsana pasión por su madre, sino por sus actitudes e ideario político.
Del Libertador esculpió en El himno granadino, que en su esencia está inspirado en la hazaña de Colón, lo siguiente:
De en medio al fin de la abyección, un hombre
Alzose ardiendo en santa indignación;
Y él nos gritó: Bolívar es mi nombre;
Libres seréis siguiendo mi pendón.
¡Oh, lo cumplió! Que al rayo igual su espada,
Igual su voz al trueno del volcán,
Libre dejó la América y vengada
De monstruos mil que nunca volverán.
Venció tiranos, y fundó naciones...
Y calumniado y prófugo murió.
¡Y sólo el mar sus últimos perdones
Y sus postreros votos escuchó!
Mas hoy los hijos de tu hermoso suelo
Te volvemos tu gloria y nuestro amor;
Y en ti, que habitas con el Padre el cielo,
Bendecimos al gran Libertador.
HOGAR BIPARTIDISTA
José Eusebio nació en un hogar en donde la madre era liberal y el padre conservador, como lo era su abuelo y lo serían las posteriores generaciones. Con tal impronta no podía menos de resultar que un miembro de la estirpe, justamente José Eusebio, le diera estructura formal y contenido doctrinario al Partido Conservador.
Es innegable que las hermanas Nicolasa y Bernardina Ibáñez se sentían a gusto en el liberalismo, como pocas afectas a Bolívar. Nicolasa, era, por supuesto, del partido de Santander.
Bernardina, desdeñó a Bolívar todo el tiempo, y jamás olvidó que éste, en compañía de Santander, le frustró su matrimonio con el coronel Ambrosio Plaza. Después de su romance, que produjo un retoño con Miguel Saturnino Uribe Santos, se casó con Florentino González, uno de los conjurados de la noche septembrina para asesinar al Libertador, quien contó para la posteridad, de su puño y letra, cómo actuó cada uno de ellos, él inclusive .
Pero estas minucias no importan frente al caudal de inteligencia de José Eusebio Caro, y frente a su vida meteórica plenamente fructífera, culminada, como alguien anotó, con una obra portentosa como lo fue su hijo Miguel Antonio.
LA INSPIRACIÓN POLÍTICA DE CARO
El Programa y el Partido recibieron de sus fundadores un hálito espiritualista, consonante con la profunda fe cristiana de los mismos, y con el respeto que profesaban a valores eternos como el hogar, la patria, la mujer, el niño, la naturaleza, y los sentimientos altos y tiernos. “Somos Conservadores –pronunció Caro- y así nos llamamos con orgullo, porque hay mucho que conservar. Hay que conservar al individuo, hay que conservar la dignidad de la persona humana, hay que conservar la familia, hay que conservar la propiedad, hay que conservar el derecho, hay que conservar la justicia, hay que conservar la sociedad, hay que conservar la República”.
El ocañero desapareció pronto y Mariano Ospina Rodríguez llegó unos años después a la presidencia de la República.
Siguiendo el curso de estas dos vidas que en determinada época corrieron paralelas, no es descartable pensar que Caro hubiera ocupado también la primera magistratura, ya fuera antes o después de su compañero ideológico. Mas el golpe de la segur en las playas de Santa Marta le truncó la cima que se vaticinaba como cierta.
En su hijo Miguel Antonio cuajaron tantas luchas y desvelos, y se vieron consagrados los principios de su doctrina tradicionalista y cristiana en la Constitución de 1886, que rigió sin pausa hasta el año 1991. El edificio jurídico, político y administrativo levantado en 1886, y resanado, remozado y perfeccionado a través de múltiples actos reformatorios, fue desmontado en 1991.
Y decimos esto en defensa y en evocación porque el espíritu de José Eusebio Caro, que fundó un partido del más alto grado espiritualista, se debe resentir en la eternidad.
SU SUEÑO DE PATRIA, CUMPLIDO Y ROTO
Vale repetir que José Eusebio Caro creció cuando ya la independencia se había logrado. Pudiéramos decir, cuando estábamos estrenando independencia, cuando ésta era casi increíble por lo reciente y tierna. Y creció cuando aún nuestros padres fundadores no hallaban cómo ajustar el nuevo traje, cómo organizar la administración, cómo ordenar la república, entre ensayo y fracaso, fruto de su inexperiencia a veces y en otras de las ambiciones egoístas.
La Constitución de 1886 vino a consagrar el pensamiento de José Eusebio por el canal ideológico de su hijo Miguel Antonio, aunque éste gozó de criterio propio sin estricta sumisión a su padre.
Siendo el partido conservador un partido espiritualista, y los redactores de la nueva Carta, Miguel Antonio Caro y Rafael Núñez, católicos, así como la totalidad de los delegatarios, se puso a Dios como guía, y se impregnó de religiosidad el rumbo de la nación, de una misma fe religiosa en su mayoría. De ahí el encabezamiento: “En nombre de Dios, fuente suprema de toda autoridad, los Delegatarios de los Estados Colombianos de Antioquía, Bolívar, Boyacá, Cauca, Cundinamarca, Magdalena, Panamá, Santander y Tolima, reunidos en Consejo Nacional Constituyente, etc.”
Veamos el contraste con la Constitución aprobada en 1991: “EL PUEBLO DE COLOMBIA en ejercicio de su poder soberano, representado por sus delegatarios a la Asamblea Nacional Constituyente, invocando la protección de Dios, etc…”
No hay que olvidar que las mayorías en la Asamblea Nacional Constituyente de 1991 estaban constituidas por representantes liberales, por exguerrilleros del movimiento insurgente recientemente apaciguado “19 de abril”, de ortodoxia comunista, y por indígenas, adversos a cualquier religión foránea. Los miembros conservadores constituían la minoría, y se consideró como un triunfo suyo que se hubiera hecho, aunque tímidamente, la mención a Dios. Este es uno de los jirones rescatados de la Constitución decimonónica e introducidos dificultosamente en la Carta de 1991.
Es cierto: la Constitución de 1886 hizo del Estado colombiano un estado confesional, sin ambages, pero sin hacer del catolicismo el credo oficial, y así dispuso en el artículo 38: “La Religión Católica, Apostólica, Romana, es la de la Nación; los Poderes públicos la protegerán y harán que sea respetada como esencial elemento del orden social. Se entiende que la Iglesia Católica no es ni será oficial, y conservará su independencia”.
A esta norma contestó la Constitución de 1991: “Artículo 19. Se garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley. (De este aparte se ha colegido que el estado colombiano es laico o aconfesional, lo cual no corresponde a la realidad. Lo fuera si así lo hubiera declarado explícitamente. Hay que entender que, si bien no se inclina por ninguna creencia, tampoco hace prohibición alguna sobre el asunto).
Y continúa el precepto: “Los actos contrarios a la moral cristiana o subversivos del orden público, que se ejecuten con ocasión o pretexto del ejercicio de un culto, quedan sometidos al derecho común”.
Al menos la apelación a la moral cristiana como límite de los actos ciudadanos, hace reminiscencia de la vieja Constitución.
No se crea que la libertad de conciencia la inventaron los autores de la Constitución de 1991 cuando dijeron en el artículo 18: “Se garantiza la libertad de conciencia. Nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado a actuar contra su conciencia”. No. Frente a los que atacan a la Constitución de 1886 como cerrada en materia de pensamiento y de conciencia se recuerda lo que dijo en los siguientes artículos: “Artículo 39.- Nadie será molestado por razón de sus opiniones religiosas, ni compelido por las autoridades a profesar creencias ni a observar prácticas contrarias a su conciencia”. “Artículo 40.- Es permitido el ejercicio de todos los cultos que no sean contrarios a la moral cristiana ni a las leyes”.
Los constituyentes de 1886 se cuidaron de la consonancia entre la enunciación de los valores religiosos y la praxis, y para que no se quedara en mera literatura establecieron:
“Artículo 41.- La educación pública será organizada y dirigida en concordancia con la Religión Católica.
“La instrucción primaria costeada con fondos públicos, será gratuita y no obligatoria”.
Hay que contextualizar la norma atendiendo que se venía de una época en que la religión católica, sus ministros, sus templos, monasterios, seminarios y demás establecimientos educativos sufrían una clara persecución oficial.
La Constitución de 1886 permaneció vigente por 105 años. Resistió setenta reformas. Era como un viejo torreón, una fortaleza, cual aquellos acorazados que afrontan batallas y fuego despiadado, y justamente por ello fue menester derribarla con fieros asaltos. Se dijo que acabando con ella, con ella moriría la corrupción. Se alegó que la división de los cargos públicos, o milimetría, establecido entre los dos partidos tradicionales, el liberal y el conservador, por la reforma plebiscitaria de 1957, era el origen de la inmoralidad en el manejo del tesoro, cuando la codicia por él viene desde la Colonia.
En 1991 cayó la Constitución de 1886. Se recogieron unos pocos materiales, se limpió el terreno y se edificó un nuevo estado, el Estado Social de Derecho, regido por una nueva Carta.
Dicha Carta, hasta hoy, 26 años después, ha sido modificada 41 veces. (La Constitución de los Estados Unidos de América, expedida en 1787, no ha tenido sino 27 enmiendas en 230 años).
¿Que enterrando la Constitución de 1886 moría la corrupción del estado? ¡Válganos Dios!
De la Constitución del 91 surgieron las llamadas “cuotas parlamentarias”, que reemplazaron los “auxilios parlamentarios” para las regiones, nacidos al amparo de la Constitución del 86; las “cuotas parlamentarias” tomaron últimamente el nombre de cupos indicativos, eufemismo para nombrar la adjudicación a los congresistas sostenedores del régimen del manejo de ministerios e institutos .
No puede ocultarse que a partir de la Constitución de 1991 todos los poderes se salieron de madre en sobornos, peculados, prevaricatos, chanchullos, mordidas, serruchos, al punto que alguien escribió jocosamente en Internet que efectivamente en Colombia no hay separación de poderes: están juntos en la cárcel.
JOSÉ EUSEBIO CARO Y EL CONSERVATISMO COLOMBIANO HOY
“Si alguno o muchos de los hombres eminentes del partido se apartan del programa, el partido los abandona, los rechaza”. (Del Programa Conservador de 1849).
Como lo hemos dicho, el Partido Conservador arranca con firmeza doctrinaria con el Programa de 1849 elaborado por José Eusebio Caro y Mariano Ospina Rodríguez (ver anexo).
Se fue remozando y actualizando en las siguientes fechas: 1) Programa de 1878, firmado por José María Samper y cerca de treinta dignatarios. 2) Programa de 1879, firmado por los plenipotenciarios de los Estados. 3) Programa de 1881, firmado por los delegados de los Estados. 4) Programa de 1931, firmado por el Directorio Nacional y la Junta de Delegados de los Directorios Departamentales. 5) Programa de 1937, de los más extensos, firmado por el presidente del Directorio Nacional Abel Carbonell y el secretario Ignacio Escallón. 6) La Plataforma Social de Medellín de 1948, firmada por Guillermo León Valencia y Luis Navarro Ospina como presidentes de la Junta Nacional de dirigentes del partido conservador y Alberto Araújo Merlano como secretario. 7) Programa de 1949, sucinto como el de 1849, firmado por el Directorio Nacional Conservador presidido por Guillermo León Valencia, Luis Navarro Ospina, José María Villareal y Augusto Ramírez Moreno, y José Agustín Noriega como secretario general.
En lo corrido del siglo XXI ningún individuo ha sido elegido a la presidencia de la república con la matrícula de conservador. En el siglo XX, propiamente de 1950 a 1953, se dio el último ejercicio presidencial con vocación y praxis conservadoras por uno de sus más connotados voceros, el doctor Laureano Gómez, casualmente de origen ocañero.
Decimos lo anterior por cuanto si los señores Misael Pastrana Borrero, Belisario Betancur y Andrés Pastrana Arango, en los períodos de 1970 a 1974, 1982 a 1986 y 1998 a 2002, respectivamente, se sentaron en la silla presidencial como conservadores, un riguroso examen a la luz de los postulados del partido, no los muestra como tales, mucho menos en su desempeño.
El señor Betancur, por ejemplo, siempre ha flirteado con los movimientos socialistas, jamás ha asistido a una convención conservadora luego de la muerte de su mentor Laureano Gómez y se ha negado a integrar la directiva nacional. No vacilaríamos en calificar al doctor Betancur como conservador vergonzante.
El señor Pastrana Borrero – yerno del excandidato presidencial liberal Carlos Arango Vélez -, tal vez por contemporizar, le varió el nombre a la colectividad y la rebautizó Partido Social Conservador, nombre electoral con precaria vigencia. Su hijo Andrés Pastrana Arango, nada más en el discurso de posesión, omitió referirse a algún fundador o pilar o caudillo del partido, pero sí lo hizo generosamente con los prohombres liberales. Su vicepresidente fue el liberal Gustavo Bell Lamus.
Quizá deba decirse en favor de estos tres exmandatarios que en su momento la sola fuerza conservadora no era suficiente para otorgarles el mandato y que fue indispensable la alianza con otras banderías, incluso rivales seculares del conservatismo.
¿El Conservatismo colombiano perdió su vocación de poder? Es pertinente la pregunta por cuanto desde el año 2002 viene de derrota en derrota por la presidencia, en lo que indubitablemente han influido los vientos de los nuevos tiempos cargados de relativismo y de lo que algunos denominan “dinámica política”.
Digamos al paso, en este opúsculo, y para que se entienda que es la pretendida “dinámica política”, que aproximadamente por los años 60 del siglo XX, las desavenencias internas en los dos partidos nutricios de la patria se resolvieron en disidencias y éstas en la conformación de movimientos como ramas o hijos de aquellos. Esa tendencia se multiplicó y los nuevos “partiditos” terminaron en la separación definitiva de los partidos originales: la proliferación dio origen a lo que se conoce como “partidos de garaje”. Fue un golpe mortal para el Liberalismo – que en una circunstancia se quedó sin electorado – lo mismo que para el Conservatismo, el que pese a todo ha logrado sobrevivir.
De allí se pasó a las alianzas o coaliciones con cualquiera, sin mirar ideología o planes de gobierno: el único aliciente era – y sigue siendo – la conquista del poder y el reparto de la nómina oficial. Personas que se amamantaron del Partido Conservador y usufructuaron honores y destinos a su nombre por muchos años, sin rubor alguno han saltado de la noche a la mañana a las distintas vertientes del Partido Liberal como Cambio Radical y el Partido de la Unidad Nacional o de la U, y a partidos complacientes con el comunismo como el Partido Verde. En estos cambios camaleónicos por supuesto que va implícito todo, menos la ética.
¿Por qué el Partido de Caro y Ospina atraviesa desde hace quince años un desierto estéril por ocupar la presidencia de la república? Ello se atribuye en la mayoría de los casos a que sus conductores han llevado a la militancia a apoyar a aspirantes liberales. Por ejemplo, en los dos períodos presidenciales del doctor Álvaro Uribe Vélez, en los que el conservatismo prácticamente le aportó la votación que lo catapultó a la presidencia, el partido no se hizo respetar, y para el doctor Uribe no fue merecedor de la vicepresidencia como contraprestación; resultó claro que con algunos ministerios quedaba saldada la deuda y el apetito burocrático. También en el caso con el señor Juan Manuel Santos, el Partido Conservador votó copiosamente a su favor, y tras perder la contienda con él, se arrimó ansiosamente a su banquete.
En los actuales momentos, de competencia por reemplazar a Santos, entre los más de cuarenta candidatos puede afirmarse que solo uno encarna lo que Laureano Gómez llamaba “la pura doctrina” conservadora: se trata del doctor Alejandro Ordóñez Maldonado, exprocurador general de la nación, santandereano, de firme convicción y práctica católica, pero no solo de firmeza en este punto sino también frente a los demás del programa conservador, actitud hoy inédita, patrimonio de los varones de otros lustros. El doctor Ordóñez no transige – como la mayoría de conservadores satisfechos en sus zonas de confort - en temas vitales para el Partido Conservador como el de colocar en el sitial que se ha ganado la religión católica como la practicada por el ochenta por ciento de los colombianos; el rechazo al matrimonio de personas del mismo sexo – mal llamado matrimonio igualitario -, a la adopción de niños por éstas, a la eutanasia, al aborto en general y a la ideología de género o supresión de la diferencia entre los hombres y las mujeres.
De otro lado, debemos anotar algo para que en el futuro se comprenda la rara modalidad democrática que se estableció para las elecciones presidenciales del 2018, y por qué el doctor Alejandro Ordóñez tuvo que acudir a ella: como ya lo precisamos en líneas precedentes, los partidos tradicionales, el Liberal y el Conservador, abandonaron su mística, su esencia, su perfil y su credibilidad; de donde surge la atomización de que igualmente hablamos arriba. Factores decisivos de su eclipse han sido la corruptela con el erario, y a haberse convertido en empresas electorales financiadas con inmensos caudales provenientes de todas las fuentes, más ilegales que legales, con el solo propósito del enriquecimiento personal y de recuperar mediante contratos y nombramientos amañados la inversión en sus campañas. En ese contexto, desprestigiados los partidos, la Ley 130 de 1994 abrió el campo para que grupos de ciudadanos inscribieran sus candidatos ante la Registraduría Nacional del Estado Civil con un porcentaje especial de firmas del censo electoral.
El doctor Ordoñez vislumbró que por su reciedumbre en defensa de los principios conservadores jamás el directorio nacional ni una convención le concederían el aval necesario. El directorio nacional y los congresistas conservadores – repitamos, conservadores vergonzantes o camaleones políticos– han venido trabajando en concordancia con los lineamientos del gobierno liberal de Juan Manuel Santos, particularmente en una materia tan sensible como el acuerdo de paz con la guerrilla marxista-leninista “Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia” o Farc, acuerdo elaborado en La Habana y rechazado por la mayoría de colombianos en un plebiscito que convocó el propio gobierno, y por sectores políticos de tendencia derechista como el Centro Democrático dirigido por el expresidente Álvaro Uribe Vélez, afín en ese aspecto con la postura del candidato Ordóñez. Éste, entonces, sin renegar del Partido Conservador, escogió el camino de la recolección de firmas en apoyo de su candidatura.
También la doctora Marta Lucia Ramírez, exministra de Defensa del primer gobierno de Álvaro Uribe Vélez, y excandidata presidencial conservadora derrotada por éste, renunció al Partido Conservador, al que se había afiliado en el año 2009, e inscribió su candidatura independiente, con el apoyo de las firmas de sus seguidores.
Tal es el estado del Partido Conservador Colombiano al conmemorarse el bicentenario del nacimiento de uno de sus fundadores, José Eusebio Caro Ibáñez.
Nota del autor después de escrito el anterior trabajo: El partido Centro Democrático dirigido por el expresidente Álvaro Uribe Vélez efectuó una interconsulta entre los precandidatos Iván Duque – de origen liberal -, Martha Lucía Ramírez y Alejandro Ordóñez. Resultaron con la mayor votación los dos primeros, ganándose así la oportunidad de integrar la fórmula presidencial como presidente y vicepresidente, respectivamente. Hubo necesidad de realizar un balotaje, que se cumplió el 17 de junio de 2018. La fórmula Duque-Ramírez obtuvo 10.373.080 votos, frente a los 8.034.189 del candidato izquierdista Gustavo Petro, exintegrante del M-19, del movimiento Colombia Humana. Al doctor Ordóñez le dieron como premio de consolación la embajada ante la OEA.
San José de Cúcuta, 4 de julio de 2019.
BIBLIOGRAFÍA
1. Eduardo Carranza- “La poesía tierna y meditabunda de José Eusebio Caro” – En el Boletín Cultural y Bibliográfico – Volumen X – Número 1 – 1967 – Banco de la República – Biblioteca Luis Ángel Arango – Bogotá – Colombia.
2. Rafael Gómez Hoyos - “José Eusebio Caro y la cultura nacional” – Ibid.ant.
3. “Los programas del Conservatismo”- Una publicación del Directorio Nacional de Unidad Conservadora - Bogotá, octubre de 1967. Editorial Renacimiento, Manizales.
4. Guido Pérez Arévalo - “José Eusebio Caro Ibáñez” - Revista Gaceta Histórica N° 148 – San José de Cúcuta, marzo de 2017.
5. Luis Eduardo Páez García – “José Eusebio Caro: vida y obra”. Ibíd. ant.
6. Olger García Velásquez - “José Eusebio Caro, 200 años de su natalicio” – Ibid.ant.
7. José Antonio Amaya Martínez - “Cartas que dan pautas sobre el destino de los restos de José Eusebio Caro Ibáñez” - Ibid.ant.
8. Olger García Velásquez – Revista Imágenes del diario cucuteño La Opinión - 16 de abril de 2017.
9. Carlos Augusto Noriega – “Un problema de alcoba” – En El Tiempo, 29 de marzo de 1992. Internet.
10. Luis A. Medina S. –“José Eusebio Caro” – En su libro Cita Histórica, págs.253 y sgs. – Talleres Litográficos de Andaquí Impresores Ltda. - Bogotá – Sin fecha de publicación, al parecer por la década de 1980.
11. Luis Eduardo Lobo Carvajalino, en Gaceta Histórica No. 124, órgano de la Academia de Historia de Norte de Santander.
12. Curso Superior de Lectura - Colección La Salle - Librería Stella – Bogotá - 1953.
ANEXO
Programa Conservador de 1849
El partido conservador es el que reconoce y sostiene el programa siguiente:
El orden constitucional contra la dictadura;
La legalidad contra las vías de hecho;
La moral del cristianismo y sus doctrinas civilizadoras contra la inmoralidad y las doctrinas corruptoras del materialismo y del ateísmo;
La libertad racional, en todas sus diferentes aplicaciones, contra la opresión y el despotismo monárquico, militar, demagógico, literario, etc.etc.;
La igualdad legal contra el privilegio aristocrático, universitario o cualquiera otro;
La tolerancia real y efectiva contra el exclusivismo y la persecución, sea del católico contra el protestante y el deísta, o del ateísta contra el jesuita y el fraile, etc., etc.;
La propiedad contra el robo y la usurpación ejercida por los comunistas, los socialistas, los supremos o cualesquiera otros;
La seguridad contra la arbitrariedad de cualquier género que sea;
La civilización, en fin, contra la barbarie.
En consecuencia, el que no acepta algo de estos artículos no es conservador.
El conservador condena todo acto contra el orden constitucional, contra la legalidad, contra la moral, contra la igualdad, contra la tolerancia, contra la propiedad y contra la civilización sea quien fuere el que lo haya cometido.
Y aprueba todos los actos en favor de estos grandes objetos, sea quien fuere el que los haya ejecutado.
Ser o haber sido enemigo de Santander, de Azuero o de López no es ser conservador porque ellos, defendieron también, en diferentes épocas, principios conservadores.
Haber sido amigo de éstos o de aquellos caudillos en las guerras por la independencia, por la libertad o por la Constitución, no constituye a nadie conservador porque algunos de estos caudillos han defendido también, en alguna época, principios anticonservadores.
El conservador no tiene por guía a ningún hombre, esto es esencial en su programa.
Si alguno o muchos de los hombres eminentes del partido se apartan del programa, el partido los abandona, los rechaza.
El partido conservador no acepta ningún acto ejercido en su nombre contra su programa; ninguna aserción que éste en oposición con estos principios sea cual sea su procedencia.
El partido conservador no quiere aumentar sus filas con hombres que no profesan teórica y prácticamente los principios de su programa; por el contrario, le convendría que si en sus filas se hallan algunos que no acepten con sinceridad estos principios, desertasen de una vez.
Mariano Ospina José Eusebio Caro
viernes, 7 de junio de 2019
UN EXCELENTE PROGRAMA DE CAMPAÑA
CRONIQUILLA
UN EXCELENTE PROGRAMA DE CAMPAÑA
Orlando Clavijo Torrado
Yo les aconsejo a los candidatos para las alcaldías y la gobernación que no se desgasten proyectando las Torres Gemelas, ni la Torre Eiffel, ni los Jardines Colgantes de Babilonia, en fin, ninguna maravilla del mundo. Comprométanse con lo simple, práctico y humano en desarrollo de programas elementales y realizables: vea el candidato a alcalde de Cúcuta que la ciudad está llena de mierda de perros. ¡Prometa que va a meter en cintura a los dueños de éstos!
De pronto el único punto del programa que les propongo y que les puede parecer impensable es el siguiente: revisar las actuaciones de todos sus antecesores, y de resultar mérito, denunciarlos y perseguirlos hasta llevarlos a la cárcel por ladrones, falsificadores y reos de peculados y otros delitos. Quien se comprometa a esto, tiene mi voto. Quien no se comprometa es cómplice y tan corrompido como ellos. Viene es a tapar, a meter la mugre debajo de la alfombra, a hacerse el de la vista gorda, o como decimos en nuestro lenguaje coloquial de nortesantandereanos, a hacerse el toche.
Lo demás del programa es pan comido: por ejemplo, el que aspire a la gobernación debe terminar el contrato con el canal TRO que solo le sirve al departamento de Santander.
Un buen gobernador y un buen alcalde hacen la misma tarea de un buen padre de familia: mantener la casa en orden, ocuparse de que todo funcione como un relojito, carreteras y calles pavimentadas, iluminación, escuelas y centros de salud bien mantenidos, señales de televisión y radio, agencias de bancos y empresas nacionales con representación de primera, aseo en las calles, andenes para los transeúntes y no para vendedores. Gobernador y alcaldes deben hacer énfasis en la educación: educación para formar gente responsable ante el embarazo, y gente que no se entregue a los vicios ni trafique; educación para que la gente entienda que la pobreza y la desidia no son ninguna virtud; educación para que todos respeten las leyes y las autoridades y a sus conciudadanos; educación para inculcar el amor a la paz – pero no la paz de Santos – , la paz doméstica y entre vecinos; educación para la solidaridad, la alegría y el positivismo, el amor al estudio y a la superación, superación que incluye a los docentes que deben mejorar cada día en lugar de darles mal ejemplo a sus alumnos cuando se ocupan en tirar piedra e incendiar; educación en amor al trabajo y no a la vagancia y a la envidia de los bienes de los otros. Nada más, ni nada menos.
El gobernador, dentro del concepto de colaboración armónica entre los poderes públicos, tiene la facultad de vigilar a todos los funcionarios del departamento, tanto a sus subalternos como a los empleados del orden municipal y nacional, y a los de entidades descentralizadas, para que haya justicia y no impunidad, orden y seguridad, salud y servicios comunes eficientes.
El aspirante a esos cargos debe ser honesto consigo mismo y aceptar que si es bruto e ignorante de los asuntos administrativos no puede medírsele al reto. Quizás sea astuto negociante, pero aquí no se trata de hacer negocios y de engordar la billetera. ¡A robar a otra parte!
Quedo a la espera de los programas de gobierno, hasta de candidatos a concejales.
orlandoclavijotorrado@yahoo.es
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2 de junio de 2019.
lunes, 20 de mayo de 2019
EL TRABAJO Y LA ORACIÓN -
CRONIQUILLA
EL TRABAJO Y LA ORACION
En homenaje a Hernando Rincón Reyes
Orlando Clavijo Torrado
Partió de este mundo el próximo pasado 7 de mayo en una clínica de Bucaramanga luego de estar recluido seis días como consecuencia de una complicación en que un aneurisma de vieja data marcó el desenlace.
En julio cumpliría los 80 años. Pero murió serenamente – al igual que fue su existencia -, luego de recibir la asistencia de sacerdotes y la extremaunción, aun respondiendo a las oraciones de su esposa y al poco de perder el habla.
Fueron sus padres don Lisandro Rincón Jerez y doña Antonia Reyes Reyes, pertenecientes a rancias familias cachirenses, cristianas, modestas, servidoras y caritativas, especialmente laboriosas, ya dedicadas al comercio, ora a la ganadería, particularmente en la rica vereda de Ramírez, famosa por sus haciendas. Tales aficiones y virtudes heredó Hernando Rincón Reyes y las practicó con amor y entrega y las inculcó con su ejemplo a sus hijos y nietos.
Su pérdida ha significado múltiple prueba para mí pues además del cuñado, amigo y cuasihermano perdí a un lector aprovechado de mis escritos. No hacía extensos comentarios, porque era callado; apenas soltaba cortas palabras, inteligentes y precisas, a veces salpicadas de humor, a manera de adagios.
Hernando era la prudencia viva y la paciencia que parecía rayar en el desinterés, que no era otra cosa que su manera de reflexionar y madurar antes de hablar y de proceder. En este aspecto, diríamos con Bossuet: “Con qué circunspección hablaba del prójimo y cuánta aversión profesaba a las palabras emponzoñadas de la maledicencia”.
Aunque residía en Bucaramanga, no descuidaba sus campos en Cáchira. Su mayor felicidad era estar al frente de las faenas ganaderas y de las siembras. Daba delicia ver su gozo al recorrer los potreros, alzar una cerca, vacunar, abonar, fumigar, en fin, cumplir los cuidados propios enderezados a obtener buenas cosechas, buenas crías vacunas y ojalá numerosas cántaras de leche. En Bucaramanga descansaba y, como centro de la familia, los hijos y nietos muy a menudo lo invitaban a disfrutar en los restaurantes de su agrado tanto platos santandereanos como música colombiana; además, asistía diariamente a la misa de las cinco de la tarde en la iglesia de la Torcoroma de su conjunto residencial Macaregua de la ciudadela Real de Minas, y sin faltar ninguna noche ni ninguna mañana, rezaba el rosario con Yiya, su esposa. Cuando ella no lo podía acompañar a la misa le preguntaba pícaramente: “¿Qué le manda decir al padre?”
Entre las bellas arboledas y paseos del conjunto residencial hay un monumento a la Virgen Inmaculada. Pues allí se detenía Hernando a rezar después de trotar y practicar varios ejercicios, y allí lo vio a su lado su pequeño nieto Camilo, quien oraba porque la Virgen llevara a su abuelo al cielo, tres días después de su fallecimiento. En la visión del niño, el abuelo miraba a la imagen.
A grandes rasgos este es el periplo vital de Hernando Rincón Reyes, a quien con tanto dolor dejamos en el reposo eterno en una bóveda del imponente cementerio Las Colinas este 8 de mayo. Vimos en el numeroso cortejo a paisanos de Cáchira, a sus amigos de Bucaramanga, a socios de sus negocios y a dirigentes políticos de talla nacional como el doctor Higinio Villabona. Tal concurrencia daba la medida del inmenso cariño, del respeto y del aprecio que un hombre tan sencillo como Hernando Rincón Reyes inspiraba.
orlandoclavijotorrado@yahoo.es
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18 de mayo de 2019.
viernes, 12 de abril de 2019
RENACE LA ACADEMIA DE HISTORIA
RENACE LA ACADEMIA DE HISTORIA
Por Orlando Clavijo Torrado*
La cita era el viernes 29 de marzo de 2019, a las cuatro de la tarde. Objetivo: elegir junta directiva para el período 2019-2021, período, como el que más, cargado de significación histórica, porque nos hemos de remontar doscientos años atrás y revivir los fragores de la definitiva batalla independentista del puente de Boyacá y la magna sesión en la Villa del Rosario de Cúcuta que le dio a Colombia un derrotero cierto mediante la carta constitucional.
La sede de la Academia de Historia de Norte de Santander está situada en la calle 8ª número 3 – 47, al costado oriental del llamado Palacio Nacional, propiamente edificio Santander, en el primer piso. Por lo general encuentra uno en el andén aledaño un joven carcomido por los estupefacientes, durmiendo o desfallecido en el suelo. La marihuana la consigue bien cerca, en la acera del frente, en un ventorrillo en donde fingen vender caramelos y cigarrillos. A la vuelta, diagonal a la entrada del palacio, existe un CAI de la Policía Nacional (Centro de atención inmediata). Los viciosos dejan su huella maloliente en el contorno. El olor a orina es repulsivo. También tiene uno que esquivar los excrementos de perro. En fin, la entrada a este templo de la cultura, en las entrañas de la ciudad, es deprimente.
Reconstruir la historia no es tarea fácil. Digo, la verdadera historia. En lo sencillo y a veces elemental se encuentra la verdad. Quien es trasparente es verdadero. Detrás del estruendo y las rimbombancias no se ocultan sino fuegos fatuos y vanidades. Las técnicas y las metodologías por supuesto que cuentan en el investigador, pero aplicados sin petulancia, con honradez, objetivamente, sin doble juego. Por ejemplo, ajustar criterios de hoy a los hechos del pasado es tergiversarlos. Veamos un caso de aplicación de un juicio semejante: es el oprobio de la esclavitud, en cuyos sostenedores cae hasta el mismo Jesucristo, quien, como todos los de su época, fue esclavista; más tarde su seguidor más aguerrido, Pablo de Tarso, dijo: “Esclavos: obedeced a vuestros amos de este mundo con respeto y temor, con sencillez de corazón”. Pero el cristianismo sembró la simiente que habría de germinar, casi dos mil años después, en la abolición de tal horror. (Aunque en la realidad no se ha logrado la total eliminación porque hoy en día subsiste la esclavitud de forma velada padecida por los asalariados).
Lo anterior para significar con un solo tema, el de la esclavitud, la fina y paciente labor que le incumbe a un investigador de la historia.
El origen de la Academia es el siguiente: el 29 de abril de 1934 la Asamblea del departamento aprobó la Ordenanza N° 42 por la que creaba el Centro de Historia de Norte de Santander, dependiente de la Dirección General de Instrucción Pública Departamental y de la Academia Nacional de Historia. El estatuto fue sancionado por el gobernador Francisco Lamus Lamus. Éste debería nombrar doce miembros de número, y el presidente del Centro designaría un secretario. Lamus no cumplió, pero sí su sucesor Manuel José Vargas el que por Decreto 673 de noviembre 24 de 1935 nombró la docena de académicos, auténticos y respetables maestros del saber. Ellos fueron: Francisco A. Torres, Rafael Espinosa, Teodoro Gutiérrez Calderón, Ciro Alfonso Gómez, José María Vesga Villamizar, Miguel Durán Durán, Bernardo J. Hernández, León García-Herreros, Arturo Villamizar Berti, Luis Gabriel Castro, Luis Eduardo Romero y Luis Eduardo Pacheco. El 2 de abril de 1936 se instaló el Centro en el antiguo templo de Villa del Rosario. Don Felipe Ruán, director de Educación, fue el orador de orden. El cargo de presidente recayó en Rafael Espinosa, y el de secretario en Luis Eduardo Romero.
La Ley 43 del 13 de diciembre de 1973 en su artículo 4° dispuso que el Centro de Historia de Norte de Santander pasaría a llamarse Academia de Historia, integrada por cuarenta miembros de número y por correspondientes y honorarios en número indeterminado.
Pasemos propiamente al hecho histórico. La elección de este 29 de marzo resultaba atípica por la confrontación de grupos en relación con la presidencia. Se dio una viva batalla campal. Los fuegos se abrieron dos meses antes. Hubo programas de gobierno como en cualquier campaña política. Yo mismo le dije a uno de los candidatos, mi dilecto amigo Mario Villamizar Suárez, en broma, que dónde estaba mi bulto de cemento o mi paquete de mercado, para darle mi voto. Los candidatos tuvieron que sacar a relucir títulos, pergaminos, merecimientos y listados de acciones y trabajos aquí, allá y más allá. Como todos estaban tan parejos, parecía un encuentro de lucha libre, máscara contra máscara. Portafolios contra portafolios.
El asunto se tornó de interés municipal. En los círculos profesionales, en la radio y en el periódico local trascendió el acontecimiento: iba a haber cambio en la junta directiva y nuevo presidente de la Academia de Historia de Norte de Santander. Nunca había ocurrido en Cúcuta tanto interés por algo trivial que se desarrollaba recatadamente en el Palacio Nacional, en un ignorado salón.
Acababa de fallecer uno de los miembros más destacados, entusiasta y mecenas en muchas ocasiones, el médico Pablo Emilio Ramírez Calderón, y su muerte desencadenó elogios y acusaciones. Escritos iban y escritos venían.
La puja electoral y la controversia alrededor del doctor Ramírez le puso más sabor – aunque agridulce - a la contienda.
Por mi parte, para agregarle otro ingrediente polémico, el mismo día de la elección presenté un proyecto de reforma de los estatutos, que habrá de considerarse en el seno de la nueva junta directiva, sobre los requisitos para ingresar a la Academia y para conceder condecoraciones. Consideré que tales requisitos se deben afinar con objeto de acabar con la feria de admisiones por amiguismo, o porque el candidato ostenta determinado cargo, o por otras razones que se prestan a suspicacias. La irregularidad no ha sido distinta en cuanto a otorgamiento de condecoraciones, que se vienen repartiendo a granel. Esta práctica, insisto, se debe erradicar, pues la Academia no debe tratarse como un club de favores o exaltaciones a personas sin méritos culturales. Propugnamos porque se acaben los ingresos exprés y la feria de las medallas.
La preelección y la elección misma fueron un tsunami que estremeció a la Academia de Historia hasta sus cimientos. La condición humana sale a flote en su fortaleza y virtud, o en su fragilidad y veleidad, en los grandes cataclismos, y nadie escapa a mostrarse cual es en su verdadera esencia. Solo que se requiere tener los sentidos aguzados para captar estos fenómenos.
Todo terminó, felizmente, pasadas las cinco de la tarde: a esa hora el presidente de la Academia ya estaba elegido: era el joven abogado Luis Fernando Niño López, con título de doctor en Historia y Artes de la universidad de Granada, España. Con él fuimos elegidos Fernando Velandia Caicedo como vicepresidente, el suscrito como fiscal, Olger García Velásquez como secretario, Ciro Alfonso Pérez como director de la revista Gaceta Histórica, y los vocales Carlos Corredor Pereira, Patrocinio Ararat Díaz, Jaime Reyes y Douglas Serrano.
No digamos que el doctor Niño dejó tendido en la lona a su final y único contendor, el veterano hombre público y de negocios Mario Villamizar Suárez, sino que sangre renovada empezó a fluir por entre las venas de la ochentona institución.
Los nuevos dignatarios tomamos posesión el 2 de abril, aniversario del nacimiento del general Francisco de Paula Santander, en la casona en donde se presume que nació. El académico José Cuadros, fervoroso santanderista, pronunció el discurso de orden. El nuevo presidente puntualizó expectativas halagadoras. Promete vencer el anquilosamiento del claustro mediante la incursión en las últimas tecnologías y sistemas de comunicación, vale decir, creación de una página web, alimentar un espacio en un canal local de televisión que podría llamarse “Cinco minutos con la historia”, la creación de una escuela de formación de historiadores, sostener una columna semanal en el diario La Opinión escrita por miembros de la Academia solo sobre historia, socializar las actividades de la Academia con las comunidades de los barrios de Cúcuta y con todos los pueblos del departamento, en fin, abrir la Academia a todos los estamentos, interrelacionarse con ellos y convertirla en un órgano de consulta y en un referente en la ciudad y el departamento no solo en materia histórica sino en el campo intelectual en general.
Faltaba decir que, al concluir la jornada electoral, los dos antagonistas se abrazaron risueños, y reinaron de nuevo la unión, la cordialidad y el optimismo entre tirios y troyanos.
*Orlando Clavijo Torrado, abogado, miembro de número de la Academia de Historia de Norte de Santander, correspondiente de la Academia de Historia de Ocaña, miembro de los Centros de Historia de Ábrego y Convención.
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11 de abril de 2019.
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CERCA DE LAS ESTRELLAS
PORTADA
50 años del Diario La Opinión
cena en el Club del Comercio - 15 de Junio de 2010 - Columnistas
Museo Antón García de Bonilla
Orlando Clavijo Torrado y Luís Eduardo Páez García junto a la foto del General Mateo Torrado, tío bisabuelo del primero, quien la donó. Don Justiniano J. Páez, abuelo del doctor Luis Eduardo, en su obra histórica al referirse a la guerra de los Mil Días, da fiel cuenta de las acciones del General Torrado en la contienda, en virtud a haber actuado como su secretario.
Museo Antón García de Bonilla
Hermanos Clavijo Torrado, Orlando, Nora, Edilia y Olga. Julio de 2010, Ocaña - Junto a la bandera con la imagen del Libertador Simón Bolívar bordada por señoras de Ocaña al conmemorarse el primer centenario de la independencia (1910).
EN EL AGUA DE LA VIRGEN
Orlando Clavijo Torrado, sus hijos, nietos y primos.
CERCA DE LAS ESTRELLAS
CONTRAPORTADA
NI TAN CERCA DE LAS ESTRELLAS - Gustavo Gómez Ardila
COLUMNA DEL 2 DE JUNIO DE 2009 - DIARIO LA OPINION
MONOGRAFIA DE BUCARASICA - Olger García Velásquez
COLUMNA DEL 2 DE JUNIO DE 2009 - DIARIO LA OPINION
Posesión como miembro de la Academia de Historia de Norte de Santander, Cúcuta, 17 diciembre 2007
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Con sus hijos, de izquierda a derecha Cesar Octavio, Jaime Mauricio, Silvia Andrea y Orlando Alexander Clavijo Cáceres
LANZAMIENTO LIBRO "CERCA DE LAS ESTRELLAS"
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29 DE MAYO DE 2009. CÚCUTA.
En la Academia de Historia de Norte de Santander
Padre Edwin Avendaño, José Antonio Toloza (Q.E.P.D), Secretario de la Academia, y Orlando Clavijo Torrado